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第6章 高宗李治 被低估的君王下（第1页）

军事方面的成果

1.平定东突厥

在唐朝初期，对于东突厥的处理经历了复杂的变迁。

永徽元年（650年），高侃成功擒获了车鼻可汗，稳定了漠北地区，这标志着唐朝对东突厥的一次重大胜利。

然而，开耀元年（681年）的情况却大为不同，当时归降的东突厥领袖阿史那伏念再次自立为可汗，并与另一位突厥首领阿史德温傅联合进攻唐朝边境。

面对这一挑战，唐高宗任命裴行俭为主帅进行反击。

尽管初期遭遇挫折，但通过智谋，裴行俭成功地让阿史那伏念和阿史德温傅相互猜疑，并最终迫使他们投降。

然而，在回京后，由于朝中大臣裴炎的嫉妒，李治决定违背承诺，处决了包括阿史那伏念在内的多名突厥降将，这一举动严重损害了唐朝的信誉。

这次事件不仅标志着唐朝首次大规模屠杀归降的少数民族首领，也激发了突厥贵族进一步的分裂活动。

次年（682年），突厥余部在骨咄禄的带领下重新崛起，建立了后突厥政权，并频繁侵扰唐朝边境，给唐朝带来了严重的安全威胁。

李治不得不派遣程务挺加强边防，以应对日益严峻的局面。

2.平定西突厥

在高宗李治登基后不久，西突厥阿史那贺鲁破乙毗射匮可汗，自号沙钵略可汗。

永徽六年（655年），唐遣程知节西击沙钵略可汗，从此连年用兵西域。

显庆二年（657年），大将苏定方等人大破西突厥，沙钵罗奔石国（今乌兹别克斯坦首都塔什干一带），被擒。

西突厥灭亡。

高宗以其地分置昆陵、蒙池二都护府。

次年，徙安西都护府于龟兹（今新疆库车）。

3.对百济与高句丽的征服

永徽六年（655年），面对高句丽与百济联军对新罗的进攻，新罗派遣使者向唐朝求援。

唐高宗李治响应新罗的请求，先后派遣军队出击高句丽和百济。

显庆五年（660年）十一月，邢国公苏定方率军成功平定了百济，并将百济国王扶余义慈及其太子隆等五十八名俘虏献于东都洛阳紫微城的则天门。

李治亲自责问后，颁布诏书释放了他们，标志着百济正式灭亡，这一事件被史书称为“唐灭百济之战”

。

然而，百济内部并未完全平息，随后爆发了复国运动。

直至龙朔三年（663年），在白江口战役中，唐将刘仁轨大败前来援助百济的倭国军队，彻底打破了复国的希望，百济国王逃亡至高句丽。

总章元年（668年），唐朝军队继续推进，最终攻占了高句丽的首都平壤，宣告高句丽的灭亡。

通过这些军事行动，唐朝不仅巩固了其在东亚的地位，也展现了其强大的军事实力和战略决心。

支持佛教的发展

宗教建设方面，乾封元年（666年），高宗在泰山举行封禅仪式后，命令全国各州建立一所道观和一所佛寺，共设358个州，则这一年营建的道观和佛寺总计716所，标志着唐代道教宫观建设的一个高峰。

在此之前，尽管高祖和太宗尊崇道教，但并未大规模增置道观。

而在高宗时期，道教的发展得到了显着推动。

唐高宗对佛教的发展给予了大力支持。

他特别重视玄奘法师的佛经翻译工作，这不仅帮助了更多人了解和学习佛教教义，也促进了宗教文化的交流与发展。

在他的推动下，佛教活动变得更加频繁和多样化，极大地丰富了当时的社会文化生活，也为文化的繁荣做出了重要贡献。

在他的大力支持下，佛教迎来了蓬勃发展的黄金时期。

全国各地纷纷兴建或扩建了众多闻名遐迩的佛寺，成为信仰与艺术的圣地。

其中，洛阳的龙门石窟最为突出。

这一时期，龙门石窟的开凿工程以前所未有的规模展开了起来。

无数技艺精湛的工匠们夜以继日地辛勤工作，将他们对佛法的虔诚与敬意融入每一刀、每一凿之中。

这些工匠不仅创造了令人叹为观止的艺术杰作，也留下了对信仰深深的敬畏之心。

随着时间的推移，龙门石窟逐渐展现出了其宏伟壮丽的姿态，成为了一座不可多得的佛教艺术宝库。

它吸引了来自四面八方的信徒和游客前来瞻仰朝拜，见证了佛教文化的繁荣与发展。

龙门石窟不仅是艺术的瑰宝，更是那个时代精神追求的象征，历经了岁月的洗礼，它依旧散发着无尽的魅力。

七次移都就食

在唐高宗李治统治期间，关中地区的经济状况因土地承载力的过度饱和和频繁的自然灾害而显着恶化，导致该地区粮食产量锐减，难以满足京师长安人口的需求。

与此同时，唐朝初期的漕运体系尚未完善，将江南富饶之地的粮食转运至长安相比起转运到洛阳显得尤为困难。

面对这样的困境，为了确保朝廷和皇室的稳定供给，李治做出了一个重要的决策：率领后妃、官员及随从前往东都洛阳就食。

自显庆二年（657年）首次迁往洛阳开始，直至弘道元年（683年）他在洛阳逝世，在这长达二十六年半的时间里，李治共有七次带领朝廷前往洛阳就食，且驻留洛阳的时间几乎占据了其整个统治时期的一半。

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