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第194章 这不就是妥妥的双标吗（第1页）

不是医生不想用药，手术室里三百六十度无死角监控。

医生也想自己是神，这样就可以消灭那些脑子脏兮兮的混球玩意。

原定给孩子吃的大补药，现在也是全都用不上了。

孩子已经长到四岁了，要把一到三岁重生一遍，谈何容易。

接下来的治疗方案都是以保命为主，看还能不能先活着推出手术室。

就像鹿问夏一样，留得青山在，再看后面柴怎么烧。

医生向各位关心孩子的亲戚朋友致以最崇高的敬意。

但在手术后期，孩子的状态大概就像今天这样了，看孩子能不能撑过去吧。

俩人吃过晚饭，坐在沙发上唠嗑。

这世界上，公平也是很难求的。

顶流可以开车上天去，但底层平民只能脚踏实地。

“燕斯京，历史上有什么区别对待的故事吗？”

“说点出来，让我心理平衡一下。”

燕斯京扯唇笑了笑，“老婆～你今晚想听故事啊？”

“要不要先交点学费。”

“没钱，有美色，但这项技能暂时发不出来。”

“好吧，罚你明天继续给我做好吃的～”

种姓制度将印度社会划分为四个主要等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

婆罗门是最高等级，主要是僧侣和学者。

他们掌控宗教祭祀的权力，负责阐释宗教经典和教义，并且享受社会最高的尊崇，拥有免税等诸多特权。

刹帝利是第二等级，主要是武士和统治者阶层。

他们的职责是保护国家和人民，掌握军事和政治权力。

吠舍是第三等级，主要是商人、农民和手工业者。

他们需要向国家纳税，支撑国家的经济运转。

首陀罗是最低等级，从事的是被认为低贱的职业，如佣人、工匠、清洁工等体力劳动。

他们处于社会底层，基本没有什么社会和经济权利，而且受到诸多限制。

种姓制度严格规定了每个种姓能从事的职业，几乎没有跨越职业界限的可能。

例如，婆罗门主要从事宗教和文化教育方面的工作，刹帝利负责军事和政治事务。

吠舍从事商业和农业活动，而首陀罗则被限制在体力劳动和低贱的职业中。

这种职业限制极大地束缚了个人的发展和社会的流动性。

不同种姓之间的交往受到严格限制。

高种姓与低种姓不能同桌吃饭、通婚等。

例如，在婚姻方面，高种姓的人如果与低种姓结合，会被家族和社会排斥。

这种社交隔离强化了种姓制度的等级差别，使得低种姓人群在社会交往中处于劣势地位。

教育资源主要被高种姓群体掌握。

婆罗门和刹帝利更容易获得优质教育，而首陀罗等低种姓群体则被剥夺了许多接受良好教育的机会。

这种教育机会的不均等使得社会阶层之间的差距进一步拉大，低种姓人群难以通过教育改变自己的社会地位。

在法律面前，不同种姓的人也受到不同的对待。

例如，《摩奴法典》规定，低级种姓的人用肢体的某一部分伤害了高级种姓的人，就须将他的那一部分割断。

这种法律上的不平等体现了种姓制度下的区别对待，使得低种姓人群在法律保护方面也处于不利地位。

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