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第53章 绝症的自救（第2页）

女医生问。

“是可以做到，但是不会这样大面积去做，人得病都有因果，不顾因果，滥用神通，可能会助纣为虐。

怜悯之情也不应当成为执着心，这需要智慧相配合，才称得上是慈悲心。”

刘莲答。

“凝神专注就可以增加对大脑的掌控度吗？具体应当怎样做呢？”

女医生问。

“这个方法就多了，静心是为凝神做准备，专注是为内观做准备。

现代人爱做体检，身体有了点问题，都要借助仪器检查。

身体好不好？自己完全不知道，还要听医生的。

修行的人通过静心凝神，专注内观就能了解自己的身体情况，也可以用这种方法感受别人的身体状况，检测效果好于医院的各种仪器。

可以给别人检查的这种神通叫做神识。

可以用来调理身体的能量叫气机。

气机是有灵识的能量团，能帮助神识做事。

没有凝练出神识人就无法控制气机。

人至少有一个气机，叫做元气，元气的升降浮沉，代表了阴阳之道。

元气散了，人就会死。

修行人身上不止一个气机。

两掌、脚底、全身上下多个部位都能产生气机。”

刘莲答。

“有没有方法能够快速凝练神识？”

女医生问。

“古代有一个人学射箭，他将一根针放在远处，然后盯着针眼看，直到这个针眼变大了，如磨盘大小，他的箭术也就练成了。

这虽然是一个故事，却道破天机，就是凝练神识的方法，高度专注，置心一处。

在练习时要避免执着和思虑的干扰。

可以听自己的呼吸，专注于感受就可以达到静心凝神的目的。

但这些方法都只是训练，并非修行，不修心是无法提高心性的，当然也很难开悟。

所以不能取代日常修行修心这个过程。

哪怕是日行一善这样的修行，如能坚持十年，也能达到专注凝神训练的人难以企及的高度。

所以佛祖当年不太讲具体炼功方法，所传的经书都是讲修行之理的。

专注凝神训练也是有为之法，只是一种手段，不是目的，修行人想凝练神识，用什么方法都行，比如念佛号、念经、念咒、听音乐、意守丹田、观想、禅定、炼气功。

这里不存在不二法门的问题。”

刘莲将修行的道理都讲明了，女医生的悟性非常好，一下子就明白了。

“我明白了，很多人将练功与修行混淆，这两者其实是有区别。

能从实质上改变一个人的是修行，练功只能练出一些特殊能力。

修行改变的是人心，当一个人心灵圆满的时候，他的修行就圆满了。”

刘莲怕她走极端又说：“不过对于中医来讲凝练神识是非常重要的，要想成为一个好中医，没有神识这些探查手段，你就没有办法给病人进行确切的诊疗。

有些病人是因为自身问题造成的疾病，医生根本无法治疗，只能靠他自己。

例如罪大恶极之人，如果不能够改过，必然是要下地狱的，这种人如果得了绝症，医生又能做什么呢？帮他治疗就是干坏事。”

“医生对待患者不应当一视同仁吗？不论好坏人都应给予治疗吧？”

女医生问。

“对于看不到因果的人，这样做并没有什么错。

能看到因果的修行人，这样做就大错特错。

修行人给病人治病，治到什么程度都要根据因果，不能随便治的。

当然，用常规治疗手段，比如针灸、艾灸、常规药物这些方式治疗没有什么关系。”

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