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第40章 文明的基石（第2页）

比如基督教倡导的爱邻如己，佛教所讲的慈悲为怀等，这些理念引导着信徒在日常生活中践行道德准则，从而促进了社会道德风尚的形成。

然而，我们绝不能对宗教与文明发展之间所潜藏的矛盾视而不见。

近年来，极端宗教势力如幽灵般频频现身，其行径完全背离了宗教最初所宣扬的和平、善良等核心要义。

这些极端分子假借神的名义，肆意实施暴力行为，大肆搞破坏活动，犹如一股汹涌的恶浪，猛烈地冲击着社会文明的基石。

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譬如某些臭名昭着的恐怖组织，它们竟敢堂而皇之地扛着宗教大旗发动血腥袭击，致使无数无辜民众惨遭杀戮，社会秩序陷入极度混乱之中，这无疑给文明的正常进程设置了巨大的障碍。

米巧云对此有着深刻的认识，她深知佛教所提及的末法时期已然降临于当今时代。

令人痛心的是，大多数宗教已步入末法之境，宗教内部滋生出诸多矛盾和分裂现象。

更有甚者，部分宗教竟然蛮横地剥夺人类的智慧之光，成为文明发展与进步道路上难以跨越的绊脚石。

如印度教所推行的种姓制度。

它们将人们划分为婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗这四个泾渭分明的等级，而贱民甚至都未被纳入其中，因为他们的地位比这四个等级还要低下得多。

1947年印度独立，并在法律上明令废除了种姓制度。

然而，令人遗憾的是，在现实社会当中，种姓制度依然阴魂不散地存在着。

人们通过肤色的深浅以及手腕上佩戴的饰物来辨别彼此所属的种姓阶层。

婆罗门这个高种姓群体，在印度国会中占据了将近一半的议员席位，由此得以尽享各种来自制度层面的优厚待遇。

相比之下，那些低种姓的人们可就没有这么幸运了，他们在生活中的方方面面都受到诸多限制。

至于贱民，则处于整个社会结构的最底层，几乎毫无地位可言。

他们不仅无法接受良好的教育，还只能从事那些最为低贱卑微的工作。

如此一来，种姓制度便如同顽疾一般深深扎根于印度这片土地之上。

之所以会出现这样的状况，原因在于宗教和历史传统所蕴含的强大力量。

印度教对民众思想观念的影响可谓极其深远，以至于许多低种姓的人对于自身所处的不公平境遇早已习以为常，并且在长期的宗教洗脑下，失去了反抗的意识和勇气。

尽管印度怀揣着成为一个工业高度发达且国民素质出众的现代化国家的美好愿景，但由于它是构建在种姓制度这般腐朽落后的基石之上，所以政府即便有心想要做出变革，却也是力不从心。

可以毫不夸张地说，印度想要跻身为具有全球影响力的大国，无异于痴人说梦。

毕竟，国内那数量庞大的文盲群体，面对自身贫穷落后的现状，根本就是束手无策，难以有所作为。

值得庆幸的是，一部分印度人民已经逐渐从沉睡中觉醒，他们开始意识到国家所面临的种种问题，并积极寻求变革和进步。

而米巧云对于这些觉醒者充满了欣喜之情，她非常愿意与这些人深入交流，共同探讨究竟应该采取何种措施来改变印度当前的困境。

米巧云深知，当未来中华文明引领全球之时，印度作为亚洲大陆上一个重要的人口大国，绝不能落在时代发展的后面。

因此，她殷切地希望能够帮助那些已经觉醒的印度人找到一条适合自己国家的道路，让印度紧跟中国前进的脚步，充分发挥自身的优势和潜力，实现真正意义上的崛起和繁荣。

米巧云深刻地明白一个事实：在众多中国人眼中，印度常常被视为强有力的竞争对手，他们内心深处并不希望看到印度迅速崛起。

这种观点实际上是从一种狭隘的、局限于地球内部竞争的视角出发来看待问题的。

然而，米巧云坚信，我们所追求的目标应当是那广袤无垠的星辰大海！

在她的想象中，未来地球文明的发展必将在中国的引领下走向辉煌。

如果有一天，那些觉醒者离开了地球，投身到更为广阔的宇宙大家庭之中，那么地球上能够继续传承和发扬中华文明管理理念与方式的国家非印度莫属。

只有当各个国家都能以这样开放包容的心态相互合作、共同进步时，才能真正实现世界人民的大团结以及构建起人类命运共同体这一伟大愿景。

而那时的地球，将会成为一个充满和谐与繁荣的美好家园。

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