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民国那些事11 岭南鬼仔戏（第2页）

明代时期，黄佐的《广东通志》详细描述了潮州府的“赛魈”

习俗。

每年中元节，巫师们便会操纵披甲木偶巡游于大街小巷，他们声称这样做能够驱赶那些在战争中死亡的亡魂，让他们得以安息。

此时的木偶，已经从单纯的娱乐工具，逐渐转变为了沟通阴阳、通灵驱邪的媒介，在人们的信仰和生活中扮演着越来越重要的角色。

清代则是“鬼仔戏”

发展的关键时期。

据宣统《高州府志》记载，某知县因忌惮木偶戏中蕴含的神秘力量，下令禁止演出。

然而，禁令颁布后，衙门连续四十九夜都能听到隐隐约约的木鱼声，仿佛有什么东西在黑暗中不断敲击着。

最终，人们在戏箱底部发现了刻满符咒的槐木人偶，这些符咒散发着神秘的气息，似乎在诉说着某种不为人知的秘密。

这种将道术与傀儡术相结合的案例，也印证了法国汉学家施舟人所研究的“岭南巫偶文化圈”

现象，表明岭南地区的木偶戏与神秘的巫术文化之间存在着千丝万缕的联系。

第三章巫术秘仪：木偶开光与黑巫术

在岭南“鬼仔戏”

的世界里，真正的戏班都掌握着一套秘传的开光仪式，这套仪式充满了神秘色彩，被视为戏班的核心机密。

民国时期的民俗学家黄仲琴在《粤南偶戏考》中详细记录了这一过程：开光需选择一个极为特殊的时间，即寅年寅月寅日。

此时，天地间的灵气最为充沛，被认为是赋予木偶灵性的最佳时机。

工匠们会选取百年榕树芯进行雕刻，因为榕树在岭南文化中被视为具有强大生命力和神秘力量的象征。

在点睛这一关键环节，必须刺破童男中指取血，以童子的纯阳之血，赋予木偶灵魂和感知。

完成雕刻和点睛后的木偶，还要放在坟场吸收地气四十九天，这个过程被称为“养灵”

。

在坟场那阴森的环境中，木偶静静地吸收着地下的阴气和神秘力量，逐渐变得“活灵活现”

。

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然而，在神秘的巫术世界里，除了这种充满仪式感的开光仪式，还有更为阴毒的“黑巫术”

操作，常见于降头体系之中。

香港中文大学收藏的《茅山秘术》抄本记载，有些人会将仇人毛发缠于木偶关节，然后配合五毒血浸泡。

五毒血，即由蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍的血液混合而成，被认为具有强大的毒性和邪恶力量。

经过这样的处理后，据说可以令对方关节溃烂，遭受无尽的痛苦。

1932年的《申报》曾报道过佛山某富商暴毙案，法医在其关节处发现了与木偶相同的丝线勒痕，这一离奇案件成为了轰动一时的“傀儡杀人案”

，也让人们对这种神秘的黑巫术有了更深刻的认识和恐惧。

第四章民间传闻：被诅咒的戏班

在茂名电白沿海地区，至今仍流传着“血偶戏班”

的恐怖传说。

光绪年间，一个戏班乘船出海演出，途中遭遇了猛烈的台风。

狂风呼啸，海浪汹涌，船只在波涛中摇摇欲坠，随时都有倾覆的危险。

为了祈求平安，班主在无奈之下，将木偶抛入海中祭祀，希望以此平息海神的愤怒。

然而，当他们归港后，却发现了一件令人毛骨悚然的事情。

所有被抛入海中的木偶，竟自行返回了箱内，而且每个偶人的眼角都有盐渍，仿佛它们在海中经历了一场痛苦的挣扎，流下了伤心的泪水。

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