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第2章 方言诗学的在地性与超越性（第1页）

《本体论：方言诗学的在地性与超越性》

文一言

树科以粤语方言书写的《我钟意中国》，通过"

屙尿捞泥巴玩大"

这类俚俗语言与"

形神兼备"

的雅言形成张力，印证了朱光潜所言"

诗是客观意象与主观情趣的契合"

?。

这种方言书写既延续了《诗论》中"

群众合作说"

的集体记忆载体功能，又突破"

个人创作说"

的个体抒情边界，在"

潮汕-客家-广府"

的岭南文化坐标系中，构建起"

血缘中原"

的文化归属感。

诗中"

老屋老表"

等意象，恰似陶渊明"

狗吠深巷中"

般将日常物象升华为文化符号?，形成方言诗学特有的在场性与穿透力。

【空间诗学：拓扑化的家国叙事】

诗人以"

生南心北"

的身体方位为原点，通过"

曾母暗沙-漠河极光-珠峰-东岛"

的地理极值点，构建出类似李白"

黄河之水天上来"

的浩荡空间感。

?

这种"

头瞓西面朝东"

的拓扑学叙事，既暗合古典诗歌"

登高怀远"

的观照传统?，又以现代性视野重构了家国版图意识。

当"

港澳台湾藏南钓鱼琉球"

等争议地域被纳入"

钟意"

序列，诗歌超越了政治地理的边界争议，以抒情主体的情感投射实现"

诗可以群"

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