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第21章 法无定法（第1页）

赵达：我是正方三辩。

为官一任造福一方，灵活运用策略是执行正确战略、达成既定目标必不可少的条件。

所以我同意反方先约束官再约束民的观点。

但是对于正确战略，更要注意把握其要求，一定要根据不同地区、不同部门的实际情况因地制宜的制定具体的策略。

同时要实事求是地分析内外环境、发展条件的变与不变，与时俱进地审视策略，及时调整和改进策略，以适应事业发展的实际需要。

这就要求为官者要有灵活的头脑和过硬的手段，而法律只是一种强制手段。

任何工作即要达到目的，还得因地制宜、因事而断，而不是机械地去执行，所以法律并不具备具体事物的发展程序，虽然不管是法律制裁还是道德约束，最终都会归结于法治，但是我们所谓的法治不过是把许多人治的优良经验固化成条文罢了。

完全纯粹的“法治”

在任何国家任何形态下都不可能存在。

就算让一个机器人来制定法律，可机器人也是人制造的呀。

所以更应该以“人治”

的道德为主，法律为辅。

对方女：我是反方一辩，我们首先要明白为什么要立法呢？立法的目的就是为了维护社会正义，保护普通人的合法权益，调整社会关系，解决社会矛盾，这也是做任何事的最基本准则。

国无法不治，民无法不立，要是普通大众全都没有了法律约束，那这人就会像脱缰的野马无法无天。

法律面前人人平等，历朝历代都有皇子犯法与庶民同罪的做法，所以法律约束全体民众，当然也包括官员。

赵达：我是正方三辩，我们都知道官德是立国的根本。

人要是没德就立不住根本，国要是没德就兴盛不起来。

官德是一个国家、整个社会道德的核心。

为官者只有具备良好的官德，才能做到以德施政。

官德是社会道德中最高层次的道德要求，是社会道德的表率。

尤其是在当代社会，官德更是一个社会道德的风向标，为官一任就应该造福一方，引领整个社会风气的方向，这种影响力自上而下、由小到大、由官及民。

在官治之下，千千万万的民众都在看着呢，所以我们的领导干部要加强道德修养，用道德的力量引领社会风尚。

对方辩手沉默了……

评判员咳嗦了一声说：你刚才的观点基本上符合实际，那我再问一个题外话，在你看来我们的法律还存在很多的漏洞，那我们的法律应该怎么去完善呢？

赵达：以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失，以法为镜才能辩曲直。

当维护社会秩序的道德力量不足时，就需要法律来解决。

法律有指导作用、强制作用、预测和评价作用，我们每个公民都应该遵法守法，应该在尊重客观事实的基础上继续完善法律，形成公正统一的执法标杆，有法必依，执法必严是必须的先决条件，准确的预判法律和及时的调整法律的红线才能让法律更加的人性化！

但是，不管是官治、民治还是道德教化，最终都会归结于人治，因为法律毕竟是个冰冷的工具，好人可以把这工具当宝，就能造福一方，但是坏人呢，当他们掌握了工具才能干坏事，所以法无定法，活在当下。

新的法则为什么会出现呢？因为任何法律法规都是为权利服务的，都有它的临时性，当这个规则被人为破坏的时候就是新法则出现的时候。

评判员：法无定法，活在当下。

不错。

第五天，双方八个人坐在决赛现场，面对着前方的两架摄像机，心里七上八下，他们都知道，这个时候关注他们的可不止是政法学院的几个领导了，法制报记者、几大法务部门也都希望通过这场辩论赛找到完善法律的机会。

辩论题目是有个刚出生的女孩被父母抛弃，好心人收养十八年后，她在养父母的帮助下获得排球世锦赛冠军，这时候亲生父母却找上门来，女孩有没有理由拒绝赡养？这种做法对不对？

正方一辩：收养法明确规定，自收养关系成立之日起，养父母与养子女之间的权利义务关系，适用父母与子女关系的规定。

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