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第79章 探讨（第1页）

“石柱上的其他图案已经模糊不清，我把它们画出来了。”

凌晨，我趁着绘画精通的技能还没有消失，凭着记忆把“夔龙图”

也画了出来。

方博士的目光落在那只腾云而起的夔龙上：

“我去过遗址现场，这条夔龙的形象确实与石柱上模糊的痕迹确实非常吻合。

这么说，禺?族的图腾不仅仅有神鸟，应该还包括夔龙。”

我点头表示赞同：“我也是这么想的。”

接着，我展开《精卫填海》和《禺?图》两幅画，问道：“方博士，这里的‘精卫’和‘禺?’形象，与石柱中的神鸟以及祭坛中的禺?形象是否也很相似？”

方博士仔细端详画作：“确实很相似，但也不能完全确定。

毕竟这些遗迹已历经了千年，保存下来的部分损毁较为严重。

尽管我们采用了3D打印的技术进行修复。

但修复后的图形的与它原本的面貌，还是存在一定差距的。”

“这些图你是哪里弄来的？”

一直没有说话的大齐好奇地问道。

我揉了揉眼睛，黑眼圈显得有些浓重，回答道：“都是我画的。”

“王阳，你还会画画？”

大齐一脸惊讶地看着我。

我苦笑一下：“只有你想不到的，没有我办不到的。”

方博士对着遗址照片出神，完全沉浸在了那个遥远的世界里，过了一会儿，她喃喃自语：“祭坛正中是禺?雕像，左前方是夔龙，右前方是神鸟。

这布局，怎么这么像是一种仪式呢？”

“仪式？什么仪式？”

大齐好奇地追问，显然被方博士的话引起了兴趣。

方博士从沉思中回过神来，看着我们解释道：“在很多古代文明中，祭坛往往与重要的宗教或社会仪式紧密相连。

你们看，祭坛正中放置着禺?雕像，它作为这个文化中的核心形象，代表着神只。

左右两边是夔龙和神鸟，这种对称的布局在很多仪式场景中都非常常见，通常用来象征平衡、和谐或者对立统一的力量。”

我点了点头，补充道：“如果这确实是一种仪式布局，那我们或许可以推测，这个仪式可能与禺?族的宗教信仰、社会结构或者某种特殊事件有关。”

大齐也加入了讨论：“而且，这种仪式可能还涉及到某种神秘的力量或信仰。

比如，夔龙和神鸟可能分别代表了不同的自然力量，而禺?雕像则可能是连接这些力量的中介或象征。

毕竟，在古代社会，人们往往通过仪式来与神只沟通，寻求庇护或指引。”

“指引？”

我喃喃重复着大齐的话，脑海中突然闪过第四幅图中的“月行中天，华光所引”

，这里面会有什么内在的联系？

“方博士，你听说过‘月行中天，华光所引’这八个字吗？”

我问道。

“这在闽越古籍中是有记载的，‘月行中天’在闽越族活动区域的天文观测中，特指夏至之夜，月亮升至天空最高点的时刻，这通常被视为一年中阳气最盛之时。”

方博士回答。

没想到这句铭文居然真的有内涵！

“那‘华光所引’呢？”

我迫不及待地问道。

“这就不太清楚了，它可能是一种自然现象，比如流星、极光。

也可能是某种人工制造的光芒，比如火炬、灯火。”

“吴刚伐桂跟这两句话能联系上吗？”

我又问。

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