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第93章 丰都教化（第2页）

此乃女娲宫教化之功，上下同心，如雁行列空。

正者率下，不正者自紊。

女娲族之于贫鬼巷提取丰都实施教化，深契道儒之旨，乃"

自然为本"

与"

教化有序"

之辩证统一，其精微可析为三重至境：

道法自然的生命启慧。

《道德经》云："

人法地，地法天，天法道，道法自然。

"

女娲族弃填鸭之术，转尊童蒙天性，恰如《庄子·养生主》庖丁解牛"

依乎天理"

之智。

《列子·杨朱篇》所谓"

全性保真，不以物累形"

，此教育观所育之自主性，实乃丰都所亟需之生命力也。

礼乐相成的治化之基。

《论语》"

兴于诗，立于礼，成于乐"

之教境，于此焕发新机。

通过社群归属感以铸集体认同，近似《礼记·礼运》大同之境。

《孟子》"

老吾老以及人之老"

之仁德，终成《荀子·王制》"

群居和一"

之社会凝聚力，此乃儒家伦理教化之功也。

阴阳协和的教化之道。

《黄庭经》"

五行参差同根节"

之辩证智慧，化作刚柔相济之教术。

《老子》"

慈故能勇"

之温煦引导，与《阴符经》"

恩生于害"

之激励机制相映成趣，恰似《周易》"

一阴一阳之谓道"

之妙谛。

如此教化，使学子在自主与规范间臻于动态平衡，深契《淮南子》"

因势利导"

之真义。

女娲族之教化，乃传统文化之创造性转化：以道家哲学立其根基，育尊重天性之生态；藉儒家伦理塑其框架，成和谐有序之人格；融道教智慧贯其枢机，开自由规范之新径。

此不仅解丰都现代教育"

灌输"

与"

放任"

之两难，更为人工智能时代育人之道，辟出玄远而深邃之启示。

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