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《皇明祖训》作为朱氏家法,同时也是国法。
不同于赵氏将家法藏在深宫不为外人道,《祖训》早在太祖朝就刊行天下了。
这无疑给了文官一柄利剑,用来纠正皇家子弟,尤其是皇帝的行为规范。
对于朱慈烺而言,《祖训》中切身相关的只有两条。
其中一条是保护伞,即皇太子在外,皇帝不能捉拿问罪云云。
另一条却是镣铐,即十五不可征伐之国。
不过关于第二条,却也不是绕不过去。
想太祖高皇帝将安南列为不可征伐国,但到了成祖时候就将安南纳入了版图,设立交趾布政司,派官治理。
大名鼎鼎的解缙就曾去交趾做过县官。
当然他是因为朝争失败被贬谪的。
朱慈烺自己其实也做过这种事。
那便是琉球。
《皇明祖训》中罗列了两个琉球为不可征国,其中一个是王子及陪臣之子入太学读书的大琉球,这显然是指琉球群岛的三山王国,因为台湾还不存在“王子”
,更没有人来大明留学。
另一个便是没有朝贡往来的小琉球。
无论哪个琉球,都是不可征伐之国,也就是大明基本不干涉的外邦。
而朱慈烺给小琉球换了个“台湾”
的名字,便可以名正言顺地出兵东海,而朝臣们对此也是漠不关心,就连江南报纸也没有发出让人不愉快的声响。
当然,这也可能是因为收复台湾主要与福建势家有关,他们或是屈服于皇太子的淫威,或是看到了台湾开埠之后的好处,都没有理由到处嚷嚷。
朝鲜却是不同。
在太祖时期,李成桂废高丽幼主,自称“权知国事”
,派使者求国号于明。
太祖因为“东夷之号惟朝鲜之称美”
,乃赐号朝鲜。
朝鲜国王是大明的郡王,享受亲王待遇。
以示优待。
关于朝鲜民族的来历,在明时还是以箕子为始祖,直到后来中华衰弱,檀君朝鲜的传说渐渐推广开来。
现在的朝鲜人非但以箕子之后自居。
建庙供奉,神位上号为“始祖”
,而且对于檀君朝鲜的传说视作荒诞不经,无从考据。
更有人认为即便檀君真实存在,也不过是蛮荒之民,不能与八条开化的箕子相比。
这种民族根源的认同感,使得朝鲜成为了一个半独立的藩国。
终有明一朝,朝鲜用大明的年号,用大明的服饰礼仪,用《大明律》作为国法。
国王接受大明册封,归登莱巡抚节制。
语言文字上也是以汉语汉字为上,吏读已经是等而下之了,至于朝鲜庄宪王——其所谓世宗大王者,发明的拼音文字谚文。
更是下等人才用的书写符号。
这种情况下,大明如果真的要吞并朝鲜,朝鲜恐怕也会半推半就吧。
至于朝鲜贵族,以及两班、中人阶级,多半会涌现出大量为“民族融合”
做出贡献的忠臣孝子。
然而朝鲜实在与大明太过熟悉了,熟悉到了任何一个读书人都知道东方有藩国名曰朝鲜,其国受箕子之教。
以《洪范》为上。
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