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六零零 倚剑东冥势独雄1（第1页）

《皇明祖训》作为朱氏家法，同时也是国法。

不同于赵氏将家法藏在深宫不为外人道，《祖训》早在太祖朝就刊行天下了。

这无疑给了文官一柄利剑，用来纠正皇家子弟，尤其是皇帝的行为规范。

对于朱慈烺而言，《祖训》中切身相关的只有两条。

其中一条是保护伞，即皇太子在外，皇帝不能捉拿问罪云云。

另一条却是镣铐，即十五不可征伐之国。

不过关于第二条，却也不是绕不过去。

想太祖高皇帝将安南列为不可征伐国，但到了成祖时候就将安南纳入了版图，设立交趾布政司，派官治理。

大名鼎鼎的解缙就曾去交趾做过县官。

当然他是因为朝争失败被贬谪的。

朱慈烺自己其实也做过这种事。

那便是琉球。

《皇明祖训》中罗列了两个琉球为不可征国，其中一个是王子及陪臣之子入太学读书的大琉球，这显然是指琉球群岛的三山王国，因为台湾还不存在“王子”

，更没有人来大明留学。

另一个便是没有朝贡往来的小琉球。

无论哪个琉球，都是不可征伐之国，也就是大明基本不干涉的外邦。

而朱慈烺给小琉球换了个“台湾”

的名字，便可以名正言顺地出兵东海，而朝臣们对此也是漠不关心，就连江南报纸也没有发出让人不愉快的声响。

当然，这也可能是因为收复台湾主要与福建势家有关，他们或是屈服于皇太子的淫威，或是看到了台湾开埠之后的好处，都没有理由到处嚷嚷。

朝鲜却是不同。

在太祖时期，李成桂废高丽幼主，自称“权知国事”

，派使者求国号于明。

太祖因为“东夷之号惟朝鲜之称美”

，乃赐号朝鲜。

朝鲜国王是大明的郡王，享受亲王待遇。

以示优待。

关于朝鲜民族的来历，在明时还是以箕子为始祖，直到后来中华衰弱，檀君朝鲜的传说渐渐推广开来。

现在的朝鲜人非但以箕子之后自居。

建庙供奉，神位上号为“始祖”

，而且对于檀君朝鲜的传说视作荒诞不经，无从考据。

更有人认为即便檀君真实存在，也不过是蛮荒之民，不能与八条开化的箕子相比。

这种民族根源的认同感，使得朝鲜成为了一个半独立的藩国。

终有明一朝，朝鲜用大明的年号，用大明的服饰礼仪，用《大明律》作为国法。

国王接受大明册封，归登莱巡抚节制。

语言文字上也是以汉语汉字为上，吏读已经是等而下之了，至于朝鲜庄宪王——其所谓世宗大王者，发明的拼音文字谚文。

更是下等人才用的书写符号。

这种情况下，大明如果真的要吞并朝鲜，朝鲜恐怕也会半推半就吧。

至于朝鲜贵族，以及两班、中人阶级，多半会涌现出大量为“民族融合”

做出贡献的忠臣孝子。

然而朝鲜实在与大明太过熟悉了，熟悉到了任何一个读书人都知道东方有藩国名曰朝鲜，其国受箕子之教。

以《洪范》为上。

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