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七一七 火器之争（第2页）

一不小心就会被扣个“素养低下”

、“平庸无能”

之类的帽子。

这便是顺天府推事院死活不肯接这个案子原因。

“文泉公，”

助理躬身道。

“恐怕风评只是一桩。

另有一桩事，公不得不小心啊！”

“什么？”

张文泉抬了一眼。

“内阁其实是反对携铳退役的。”

助理道。

张荏仿若石像。

一时没有任何反应。

关于携铳退役的事往往和诸学之中普及火铳操演联系在一起，同时成为了文官的试金石。

在吏部就有个段子，说是选官时不用问别的，只问是否支持携枪推移，诸学普及火铳操练。

若是参与铨选的官员坚决赞成，这是皇帝的忠臣，可以委以一县，或是边夷一府。

若是反对，那就是大明的忠臣，还要看他为何反对。

回答影响社会治安，不利于官府治理的，可见其人是以劳心者自居，可试以部院，留为京官，但终身亦不过五品、四品的格局。

若想执掌部务，直达三品显贵，则必须看出：这其实文武之争。

寄情于物，人之常理。

只要这杆火铳放在家里，此人这辈子无论居于何等岗位，处于何等阶层，都不会忘记自己当过兵，始终会有武人的烙印。

若是没有这杆火铳，时间则会慢慢刷洗这份记忆。

张荏已经做到了正四品，过两年升三品显贵也是当仁不让，他已经能够摸到了这层。

换作阁老们来看，却能看得更深。

这杆黝黑的火铳，其实还是君权与政权之争的关键。

虽然满天下的人都深信：君权即为政权。

实际上大明从成祖设立内阁之后，君权和政权就已经分离了。

从仁宣之治到严嵩乱政，都是政权不断从皇帝转移到内阁的过程，直到徐阶挂出条幅：“以威福还主上，以政务还诸司，以用舍刑赏还诸公论”

，竟然没人觉得不妥。

在徐阁老看来，皇帝只需“威福”

，而政务却是诸司的，至于人事权和司法裁判权，更要“还诸公论”

。

崇祯皇帝是万历皇帝之后唯一一个有意识夺回政权的皇帝，但他能够想到的手段只是“换人”

。

国变之前十七年，凡五十相，破了大明的记录，敲碎了武将对文官重臣的依附关系。

同时也失去了朝廷对军队的控制权。

年轻的隆景皇帝借着国变的特殊时期，将军权、政权统摄一身，即便迫不得己放些治政之权给文官，但军权却是始终紧握不放。

武官们有了皇帝的金大腿可抱，谁还去依附文官？

携铳退役则是一个将举国青壮之人打上武人烙印的手段。

让他们始终牢记自己的武人身份，哪怕日后进学，成了博士，始终不会忘记军旅生涯，不会忘记在军中受到的绝对忠于皇帝的教育。

回到张友全的案子上。

如果认为张友全应当杀人偿命，则很容易落入一个逻辑陷阱：当初若是不许携铳退役。

哪里会有这等惨案？

这也是内阁诸公有意无意希望听到的声音。

张荏这个时候，终于知道手里的诉状是多么地沉重了。

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