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第4649章 悠闲的日子里（第2页）

却没睡觉，而是爬在书桌上奋笔疾书。

不为别的，那是在回忆以前的章词段句。

本来，安德鲁想翻译些中国古代的经典名句，什么唐诗宋词之类的，一番努力之后，还是放弃了。

原因很简单，尽管法国在欧洲各语种中最出类拔萃，但要与5000年文化积累，博大精深的汉语相比，还是太小儿科了，惟有找些简单点的外国诗词才管用。

幸好赵凯在大学期间也曾风liu过一时，为追求外语系的某位系花，讨得佳人欢心，听狐朋狗友们的介绍，说该美女喜好外国名人诗词，于是萨费苦心的他背诵过不少，结局是竹篮打水一场空，漂亮女孩仍就与学校的篮球明星走到一起。

失之东隅、收之桑榆，不想却在18世纪派上用场。

从裴多菲到塔尔科夫斯基与勃郎宁夫人，从欧洲到美洲，从19世纪到21世纪，只要自己想得到的，一股脑统统抄下。

有的记忆很全，有的却已模糊，胡改一气草草了事。

躺在床上的安德鲁，回想自己父亲时常挂在嘴边的一段话：法国人是天生的梦想家、浪漫派、乌托邦的建造者。

他们憧憬理想，追求荣耀，爱慕虚名，喜欢宏大的事物，向往壮烈的场面。

因而才有那么多浪漫的爱情，华彩的艺术，试图在人间建造天国的血腥的大革命以及包罗万象的法典。

在大革命中，法国人勇猛摧毁旧制，不单为了清除政治的腐败，还为了实现启蒙思想家的抽象理论所昭示的理想；法国人注重理论，当原则与事实不相吻合，他们必会感觉困惑、彷徨。

由于过于偏爱思想，行动不免受到牵制，自然优柔寡断；当原则与事实严重冲突，需要作出抉择之时，法国人宁可坚持原则而牺牲实际利益；法国人注重思想，崇信理论，所以坚决要求思维的明晰性和准确性。

法国人遇到一件解释含浑之事，必会像生病一样难受。

而17世纪的法国哲学家笛卡尔，则是这一民族鲜明个性的始作俑者。

…

接下来的日子里，安德鲁显然是害怕出门，在门外总游荡着三五成群的无套裤汉，只好呆在小楼，或是与到访客人享受美酒，或是跑到房间翻阅书籍。

原本却最怕见到的人，却一直没有出现，雷色夫人从巴黎郊外返回时，柯赛特被没有一同到家。

女管家的解释很简单：小姐，这几天不舒服，想在郊外多待会儿。

巴拉斯听了什么反应，老政客像例行公事般地问了几句，转身拍拍安德鲁的肩膀，吩咐他多休息几天，陆军部的事情暂时不要去，随后就忙别的事情。

这一切让安德鲁那颗紧悬着的心稍稍放下一点，但似乎多了种失落感，至少将军准备几晚的诗词歌赋全部泡汤。

终日无可事事的安德鲁按耐不住，便提议让大家都出去转转。

想法得到了随从们的响应，犹里西斯更是欢呼雀跃，巴拉斯忙于政务，无法分身，就想叫雷色夫人或是自己侄子去陪同将军。

女管家不乐意的拒绝了，因为安德鲁使得小姐生气，却又不前去道歉；巴拉斯议员的侄子，埃克雷巴，那个曾被巴黎公社逮捕过的投机商人，安德鲁可没敢答应，山岳将军光环上暂时还不能粘有污垢，至少是不能让巴黎市民看出来。

幸好，侍卫中的一个，在首都待过一段时间，于是众人推他为向导，带着一帮外省人从官邸后门溜出街区，到处闲逛。

与21世纪来到巴黎的国人不同，1794年的安德鲁却望不到埃菲尔铁塔，那座百年之后才修建的宏伟建筑原址，仍是一处类似贫民窟的地方。

附近倒有一座大名鼎鼎的建筑物，伤残军人养老院。

金色圆顶，建筑形状貌似伊斯兰教的清真寺，却也像皇家宫殿。

而让安德鲁真正向往的是卢浮宫、巴黎圣母院，还有凡尔塞宫。

走马观花的参观完巴黎市区所有名胜古迹后，东方人的内心感到一丝忧伤，除了凡尔塞宫因有国民卫队驻扎，保存稍微完好些外，其他的遗迹都与杜伊勒里宫一样，遭受到相当程度的严重破坏，有过之而无不及。

巴黎圣母院成了理性祠，日常的弥撒与祷告早已禁止，冬天里的市民缺乏木柴取暖，巴黎公社就默许妇女们到里面去拆取生火原料，残缺与破乱成为著名修道院的新象征。

卢浮宫收藏的奇珍异宝，大部都被暴发户们搬到自己家中，巴拉斯官邸的楼梯间也悬挂有文艺复兴时代的巨作。

诺大宫殿，仅留下一些笨重难拿的家业闲置在空旷的大厅里，孤零零地躺着。

不过，事情总有例外，作为革命象征之一的先贤祠便列其中，保存的非常完好，甚至好与从前。

它原本是一座教堂，是路易十五在一场大病之后为了还愿而修建的。

1791年以后改为国家圣陵，法国最显赫的人物皆安葬于此。

“自由、平等、博爱”

三个词赫然写在祠堂的正上方。

回到马车上安德鲁默然无语，双手中捧着一尊马拉的半身塑像。

这是他在参观先贤祠结束后，花了2个苏买来的。

勤务兵同样在摇晃的车厢里琢磨着。

曾在英国学习过一段时间的犹里西斯，知道伦敦的各类建筑与文化遗产保存的相当完好。

从表面上看，巴黎的宏伟更甚于伦敦，但亲眼所见的多是破乱不堪，与书中描述的情节完全不一，于是转向对面的将军寻求答案。

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