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焚书坑儒及汉朝尊儒的历史论证（第1页）

焚书坑儒及汉朝尊儒的历史论证

本文为网友提供，出处不明，自己也在研究拜读中

孔子叹曰：“智者过之，愚者不及也。”

然而他自己却也不完全理解《老子》和《易》的真正内容，否则也就不会干傻事了。

孔子开设私学普及教育之先河企图帮助人们提高水平，确有改变且片面夸大了学习的作用，但也失其自然本真，为学日益为道日损。

然而那时学习的本义有时是指学习礼仪，礼仪古时指祭祀婚丧嫁娶等内容过程的形式，为作伪以满足社会需要。

孔子接触到的东西只不过是以《礼仪》内容为主要方面的，孔子的学而时习之的本义不是现在的学习技术知识，而是“克己复礼”

。

孔子所说的学习也就是学其中礼仪内容，效仿固定的礼节反复练习而已，不能促进社会发展。

孔子学说在当时历史时期并不受欢迎，因为当时新兴的势力力量在争夺或巩固以取得到的地位，孔子学说在当时并不适用，所以没人接受孔子学说。

孔子原本打算凭借他的说教能够说服某个君主，并在那里谋个一官半职好混碗饭吃，努力的结果是碰了一鼻子灰，只好靠讲学为生。

孔子所提倡的学习不是自然知识，而是培养御用文人的仁义礼智信。

可是他的弟子们却没有他那么好运，非但不用，这群书呆子们被秦始皇统统一网打尽，来了个历史上有名的惨不忍睹的焚书坑儒的事件。

《史记?秦始皇本纪》：“丞相李斯曰：‘五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。

今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。

且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。

今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。

今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。

丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。

今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。

私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。

如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。

禁之便。

臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。

以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

’制曰：‘可’。”

恐其惑乱。

《孟子?万章下》：“诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”

因为秦朝早已得到部分周朝的官学史料典籍。

谁得真传谁得天下，如秦兴于史而又憎惧于史。

（传说老子从函古关出关到秦国。

《史记?封禅书》：“后四十八年，周太史儋见秦献公曰：‘秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。

’栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。

其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。

或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。

其后百一十五年而秦并天下。”

）焚毁历史文献典籍并非秦始皇一人，导致中国远古辉煌文化失传。

因此可见历代亦皆有忌讳也，在政治上不符合他们的口味要求，所以在《尚书?尧典》以前的典籍一律废止或销毁破坏。

春秋时代是封建的世袭制，与春秋时代不同的是战国时是英雄辈出或展现能力的时代，只要有才就会朝为布衣暮为卿相，也是秦兴原因之一。

秦始皇修筑长城并非是统一，恰好是对民族统一的破坏，并不是统一中国的第一人，秦始皇统一的只是文字等。

秦始皇实属过激，但其中必有理由和说明一些问题，这是秦朝迅速崛起的原因，这也是秦迅速灭亡的原因，倒是给后来的统治者提供了一个借鉴的榜样。

秦始皇偏偏把这本《易经》留下来，并不算在儒书之内。

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