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所谓“赵武制作的桑木弓”

，不过是“赵武”

昔日泡论坛的时候，看到某人贴出的一组照片。

那组照片介绍了如何利用简单的牵引装置，手工制作桑木弓的技巧。

赵武发明了木工工具后，顺便制作了一台这样的设备，纯用人力进行牵引，给“清”

与“连”

制作了两张桑木弓，弓弦则使用他从车里的一段救生索。

程婴沉思良久……赵武不知道院中这番对话，他现在正忙着上自己的课。

目前，课程已经进展到了模拟训练部分，程婴找来了几名僮仆，与赵武进行一对一的练习，每天，整个下午都被这种练习占用。

等程婴重新走到赵武房内时，赵武还在练习，一名僮仆模仿晋国君主端坐在上方，赵武在师修的指导下，一遍一遍训练着应对礼仪，其间，但有一点不标准，师修马上命令赵武重新来一遍。

程婴进入房里是带着笑容的，他一挥手，几名女子抱着一大堆竹简翩翩走进来，程婴指挥这些女人将竹简堆放在地下，他笑着解释：“主上年纪渐长，身边也该有些女姬伺候了，我找来一些女子伴读，希望主上能好好享受……地上这些竹简，是先君生前的文章，请主上好好读一读。”

赵武诧异的望着程婴，他感觉到一向冷冰冰的程婴今天的口气多了一点亲切的味道。

赵武脑筋一转，马上厚颜提出要求：“我来这么久了，很想要出去转一转，不知能否得到许可？”

程婴没有半点犹豫：“没问题，主上想去山里转转，尽管去转，只是山里野兽凶猛，主上记得带上足够的护卫。”

只能去山中，不是城里---说明赵武的自由还有限制。

随后，程婴又轻轻补充一句：“主上制作的弓箭十分粗陋，明日我找几个木匠来，主上指点他们一下，也好制作出更完美的弓矢……还有铁匠，我赵氏不缺铁匠，回头我多找几个铁匠来，把主上制备的那些器物都复制出来……”

原来是看中我制作弓箭的手艺，所以才给我有限自由。

赵武恍然大悟，他继续提要求：“我在山中还留有一些昔日物品，很想带出来，能给我准备一些大床单吗……”

猛然间，赵武想到这年头还没有床单，他又立刻解释：“要成匹成匹的布，布的幅面越宽大越好！”

程婴答应的很爽快：“我今晚回城一趟，明日一早让他们送来。”

程婴说“今晚回城……明日一早让他们送来”

，这意味着赵城离此并不远，但为什么这里显得如此荒凉，从没有路人从此经过，也没有乡人过来窥探？赵武心中想到，嘴里随口问出这个问题。

一个春秋人给现代人的教育（全）程婴咧嘴微笑：“你忘了，我赵族才经过一次灭族惨祸，原先的赵地封领被大夫祈奚享用，虽然不久国君又把赵城还给了我们，但赵族已大伤元气了---那祈奚归还赵城之前，把赵城所属的农夫都带走了，幸好他看不上我们的匠人，使我们侥幸保留一点元气……”

程婴回答完，像是怕赵武再提什么难堪要求，他连忙起身，行礼告辞。

随着程婴匆匆闪出屋外，师修后脚一挥手，指点一名竖子（童仆）上前挑出一竹简，嘴里吩咐：“主（上）现在识字已不成问题，唯独对字词的发音还有点不准，今后，我先让小竖（童仆）诵读这些竹简，请主上耐心倾听，那里听不懂只管问，如此教学相长，定然……”

童子马上展开竹简，诵读：“晋侯始入而教其民，二年，欲用之。

子犯曰：‘民未知义，未安其居’……”

这篇文章说的意思是：晋文公一回国，就教化百姓，过了两年，就想对外用兵。

子犯（狐偃）说：“请先等一等，百姓还不知道什么是‘道义’，他们还没有安居乐业”

……于是，晋文公便致力于便利百姓，让百姓安居乐业。

又过了一年，他再次打算对外用兵，狐偃又说：“请先等一等，百姓还不知道什么是信用，还不能十分明白信用的作用。”

于是，晋文公便要求做买卖不求暴利，明码实价，杜绝假冒伪劣以及“山寨”

产品，让百姓看到“有信（用）”

的好处。

两年后，晋文公再问：“行了吗？”

狐偃说：“百姓还不知道秩序，还没有对秩序产生应有的恭敬。”

于是，文公便任命官员来制定法规。

等到百姓知法守法之后，然后，狐偃才同意国君征召百姓，组成军队征伐四境……这段文章读完，师修解释：“文公的变革措施，都是我赵氏先祖赵衰制定……”

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