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智罃摇头：“士伯不是赞成与楚国和平相处，他是‘不战’---士伯（士燮）认为：如果诸侯都背叛晋国，我们的内部危机或许可以缓解；如果只有郑国背叛我们，我们晋国的忧患就离的不远了……我认为他说得对。”

赵武反问：“弄不懂，你们这些老一辈，说的话老高深莫测---这话什么意思？”

“当时，士伯（士燮）认为：一个国家只有内部和睦才能对外用兵。

目前，晋国的内部简直是一团糟，我们的国都刚经历一次清洗，如今这场动荡还没有平息，屠杀还没有终止，可算是：诸卿不睦、君臣不睦、官民不睦。

士伯认为：归附晋国的诸侯越多，晋国内部矛盾就越严重。

因为依附晋国的中原诸侯，大都会联结我国内部的某一家族势力作为自己国家的外援，依附晋国的国家越多，诸卿大夫之间，为争夺附属国实际控制权而进行的斗争就越激烈。

因此，我们当今的治国者，只能在外患于内忧之间‘两害相权取其轻’了---忧患在外部，国家还可以应付，如果忧患在内部产生，麻烦就大了。

所以，士伯认为：晋国历来好战有不得已的因素，因为晋国四境面临着秦、狄、齐、楚四个劲敌的威胁，安全形势相当严峻，所以先祖不努力开拓，便不能安居。

但目前，秦、狄、齐现在都已经对晋国屈服，能够与晋国抗衡的就只剩下楚国了，因此我们晋国保留楚国这个‘外患’不仅没有安全危机，而且有助于缓解国中的内部矛盾---因为有一个强大的敌人存在，群臣会有所忌惮，不至于在处理内部纠纷中随便大打出手。

故此，士伯建议：‘何不暂时留着楚国与郑国作为外患呢？那样的话，群臣的内部关系一定会和睦起来（释荆与郑以为外患乎！

诸臣之内相与，必将辑睦）’……在那场争论中，我虽然一言不发，但我心里是赞同士伯的，我瞧着韩厥子当时也在微微点头，只是国君与元帅坚持要打，故此我们不得不应战。”

赵武感觉士燮（xie）这思想听着好熟---貌似在现代，据说是一名伟人发明的，被称为“毛泽东思想”

，具体说起来，就是：解放后，仍留着香港不收回，炮打金门而不占领，目的是……原来，士燮也是一名“被代表者”

---他的思想在现代被人代表了。

赵武像个好奇宝宝一样，问题不断：“那么，我们如今都动员起来了，是战是和，元帅怎么决定的？”

“元帅说：‘决不能在我们的时代失去诸侯的臣服，这一战必须打，我们必须打服郑国（不可以当吾世而失诸侯，必战也）！

’”

我们的时代---这话说的赵武心潮澎湃。

从小“被代养”

惯了，猛然间拥有“自己的时代”

，不被任何人“代表”

，一刹那，赵武心中说不出的激动。

以至于他说不出话来，只心里反复念叨：“我们的时代。”

从这番话里，赵武真实地感受到晋国人的霸气。

晋文公时代，狐偃面对与楚国争霸的局面，曾发出“战也，战而捷，必得诸侯”

，体现晋人的果决；稍后，先縠执政发出“由我失霸，不如死”

的狂暴誓言；如今，栾书执政的“不可以当吾世而失诸侯”

所呈现的决绝……，所有这些，尚武、自豪与自尊，都属于这个“我们的时代”

。

智罃继续补充：“士伯认为，如果国君非要出兵，最好还是征求一下百姓的意见，这样，民众的怨气就可以得到部分平息。

目前，晋国的刑罚不公正啊，对士大夫越来越纵容，对百姓则残酷刑罚，国中被砍断手脚的百姓实在太多了，以至于假手、假脚成了新田城最畅销的产品，在这种状况下，我们怎能不顾忌百姓的想法呢？”

春秋时代有一种刑罚，就是砍断触犯刑律的罪犯的手脚。

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