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第332章 萤火相传10午吧零六死一舞凌舞（第1页）

屏幕上，出现沈昭陵新的指令：

（为了丰富表现形式，使观众不视觉疲劳，我将在每个故事当中采用不同的艺术表现手法。

（这里利用转场，更改二维剪影动画，变为三维定格动画。

）

◆

｛“你知道诗化吗？”

他又问我。

什么是诗化。

“诗，就是美吗。”

我知道诗都是很美的东西，所以我问他。

“大多数诗歌都是很美的，但并不总是这样。

就像有的画不画美人，而画一些很丑陋的老人一样，你不能说那些丑的东西就不是绘画。

所以……在故事里，诗化不是美化，而是强化故事的表现力。”

“哦。”

我又有些半知半解。

“一般我们要诗化一个故事的时候，不是美化它，而是赋予它一个带有象征意义的形象。

让一个形象，在那个故事里如同诗歌的意象一样，反复出现，来起到一种象征的作用。

这，就是诗化。”

又是象征。

我想起来在故事王国，是李贺翔发现了象征主义，问了他：“就是象征主义在故事当中的运用吗？”

他：“也可以这么说，但诗化这个理论并不是李贺翔总结的，他只总结了象征，而没有发现诗化。

从故事当中发现诗性的那个人，叫作银鎏金。

那个养蚕女。”

“哦？”

“有一天，银鎏金梦见了银蚕，银蚕长大后变成了盲蛾，那是一种看不见的蛾。

那种蛾飞起来，身上带着银色的粉末，很漂亮，反复出现在她的梦境里，缥缈又朦胧。

就是在那一晚，她发现了诗。”

“她先是发现了诗化，然后发现了诗？”

“对，”

他低笑了一声，“很奇怪对吧。

你们国家应该是先出现诗，然后出现故事的诗化的。

但是我们国家不一样，我们国家一切都是以故事为优先，所以是反过来的。

诗歌，比小说出现得要晚很多。”

“嗯……”

我答应，这确实比较奇怪。

在许多国家，诗和歌都是一起产生的，诗是用歌的形式被唱出来的，所以统称诗歌。

至于故事和小说这种形式，则要在很久很久以后才产生了。

而他所在的故事王国，却是反过来的，先有故事，又有诗歌。

我不太理解，不过鉴于他们国家的特殊情况，我也只能点头认同了，选择尊重他们的国情。

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