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第69章 汉纪七 太宗孝文皇帝下（第3页）

所以当时天下安宁，老百姓家家生活富足，后世很少有能比得上的。

丁未这天，太子即位当皇帝，尊称皇太后薄氏为太皇太后，皇后为皇太后。

九月，西方出现了彗星。

这一年，长沙王吴着去世，没有儿子，封国就被撤销了。

当初，高祖觉得文王吴芮这人不错，就指示御史说：“长沙王很忠诚，把他的事迹明确记录下来，写成法令。”

到孝惠帝、高后的时候，封了吴芮的两个庶子为列侯，传了几代之后就断绝了。

此卷以汉文帝驾崩为核心，串联起其晚年施政、对匈防御、临终遗诏等内容，全方位展现了这位“仁君”

的治国实践与历史遗产：

临终遗诏：理性主义的政治宣言

薄葬与节哀的制度革新:文帝遗诏打破“厚葬以明孝”

的传统，规定“服丧三日即除”

“霸陵山川勿改，瓦器为葬”

，甚至允许宫人归家。

这一举措直指先秦以来“丧葬耗民”

的弊端，将个人生死从“神道设教”

中剥离，回归自然规律认知，是中国古代帝王中罕见的理性觉醒；

民本思想的终极体现:遗诏反复强调“勿以丧废生民之务”

，禁止百姓停办婚丧嫁娶、祭祀饮食，甚至担忧“守孝伤老者之心”

。

这种将民生福祉置于皇权礼制之上的态度，超越了时代局限，为后世帝王树立了“以民为本”

的执政典范。

晚年施政：仁政的坚守与现实妥协

灾荒应对的务实举措:面对旱灾、蝗灾，文帝下令“诸侯毋贡”

“开山林池泽”

“减服御、损郎官”

，通过削减宫廷开支、开放资源普惠民生，与晁错“重农备荒”

思想一脉相承。

尤其允许“卖爵救荒”

，既缓解财政压力，又为平民提供上升通道，体现危机治理的灵活性；对匈政策的隐忍与权衡:匈奴连年入寇，杀掠边民万余，文帝虽部署周亚夫等将领防御，却最终选择“和亲”

妥协。

这种“忍辱求安”

的策略，表面是军事弱势下的无奈，实则根植于汉初“休养生息”

的基本国策——以有限代价换取内部发展时间，为武帝时期的反击积蓄力量。

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君臣博弈：权力制衡的典型案例

申屠嘉折辱邓通的政治隐喻:丞相申屠嘉以“朝廷礼仪”

为由严惩宠臣邓通，甚至扬言“斩之”

，虽需文帝遣使营救，却凸显汉初相权对君权的制约：军功集团的余威：申屠嘉作为“高帝旧臣”

，代表着汉初军功贵族势力，其强硬态度本质是对皇帝“私恩泛滥”

的制衡；制度伦理的坚守：以“高帝朝廷”

为名义维护礼仪秩序，反映官僚体系对“法治”

高于“人治”

的追求，与秦代“法自君出”

形成对比。

军事整肃：周亚夫细柳营的范式意义

治军理念的革新:周亚夫“军中闻将军令，不闻天子之诏”

的治军原则，打破了“皇权至上”

的军事传统，确立了“军令如山”

的专业精神。

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