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第二十四集 你若撒野我把酒奉陪（第1页）

话说五哥的确是一个超级厉害的家伙，如果参加什么格斗比赛的话，绝对是夺冠的大热门，五哥拉开架势的时候，这边石井二十三就看了出来，自己的对手绝对不是泛泛之辈，甚至可以说是一代高手，如果要是悟性可以的话，绝对可以开宗立派的角色。

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石井二十三年轻的时候也是完全的接受了军国主义的教育，包括幼年的时候也在北海道的雪地里和其他的日本孩子一起光着大腚的戏耍过，那是日本的基本教育之一，就是为了从小的磨练孩子的意志力，不论什么都不妥协的意志，甚至在长大以后，最先接受的就是准军事化教育，虽然石井二十三回去的时候比较晚，但是并不意味着石井二十三不够刻苦，八十多岁的人了，谁能想到石井二十三年轻的时候无论柔道还是空手道，都是黑带九段的头衔，对于眼前的对手一打眼就能看出其中的玄妙，五哥的架势不丁不八的拉开的时候，一打眼就是螳螂拳的起手势。

螳螂拳是我国著名的传统武术流派，象形拳的一种。

它是山东四大名拳之一，也是首批被国家体育总局武术运动管理中心列入系统研究整理的传统武术九大流派之一，螳螂拳的形成发展，是凝聚了明末清初众多武术流派之长而成，仅依拳谱所载就有“十八家拳祖姓名”

之说，可以说螳螂拳是中国古代武术文化的载体，研究这种拳术对于了解明清之际的武术有很大的帮助作用。

明朝末年，山东即墨县有一个叫于七的人，家道富有，酷好武术，曾投万贯家资往少林习艺，一心报效国家。

无奈清兵人关，报国无门，他愤然回到山东，组织义军，与清廷作对。

有一次因寡不敌众，几乎全军复灭，于只身走到崂山脚下，匿在渔民家中，清兵追至，于七急上崂山华严寺，找到以前同在少林学艺的师兄华严寺的主持和尚，以求庇护，师兄出寺一看，连忙入来，令于七换上僧衣，削去头发，扮成和尚，并且以开水烫到他脸又红又肿，叫他睡在禅房、盖上被子，不得出声。

俄顷清兵搜到，师兄说了这个是新来的僧人，患了天花病，清军官怕被传染，只望了于七一眼就退出来。

根本认不出他，瞒过了清兵。

师兄对于七说，外面风声仍很紧，叫他索性在此当和尚，避过风头火势再算，于七应允，因他是义军首领，时有旧部下秘密找他，于七深居简出，不轻易见客，与旧部下定暗号，凡来找他的，必须写一个“王”

字，交给守门和尚，守门和尚才允许进内。

（“王”

字就是“于七”

两字的重叠）后来于七索性说自己姓王，人呼之为王郎，“郎”

是男子汉的称呼，以后音误为王郎，“王郎”

名字，一直流传至今。

这期间，主持师兄常与王郎交手，王朗屡被师兄摔于丈外，王郎羞愧之极，誓要苦练武艺，胜过师兄。

师兄出外云游，一日暑天，王郎挟书到寺后林中纳凉，忽闻小虫悲鸣，回头一看，只见蝉与螳螂斗，蝉虽大，但不敌瘦小螳螂，王郎见螳螂进退有度、两臂爪运得迅速灵活，似有拳理在内，大为高兴，又捉几只螳螂返禅房内，用瓦盆养着，用草杆戏之，留心螳螂动作，怎样闪展腾挪，刁勾缠挂，悟出了独特的拳法，又吸收了宋元明三个朝代十八家法的精华，为了灵活，用猴步铺之，共冶一炉，经过一段时期的苦心钻研，创出了螳螂拳。”

师兄云游返来，王郎再约比武，师兄讥他：“败军之将，不可言勇”

。

怎知一交手，师兄相反被摔于丈外，惊问其故，王郎以实相告，师兄大为佩服，令王郎传授本寺僧人。

后者升霄云游到此学得螳螂拳带出寺外，传与李二剪，李为镖师，人称“闪电手”

名马驰大江面北。

李传王荣生，王授三个门徒，按身材素质因材施教，后发展为七星、梅花，**三大流派。

王其中一门徒名范旭东，习七星螳螂拳檀铁砂掌拳风刚烈。

清末，一俄国大力士在霍地市摆擂台，讥讽我加民为“东亚病夫”

，公然挑战，北方武术界人士公推范为代表应战，结果大胜而归，大长中国人民志气。

民国初年，霍元甲在上海创立精武体育会，仰范之大名，请范南下主教，范说年事已老，婉辞，荐其徒罗光玉前往。

螳螂拳传技五代，皆在山东境内，由第六代罗光玉起挟技南下，与鹰爪派陈子正、少林派赵连和并称为精武三大教头。

其弟子马成鑫曾获民国时期第六届全国国术竞赛冠军。

后罗奉命往香港精武分会任教，螳螂拳继续南传、香港的弟子黄汉勋、陈振仪、赵志民等人对发扬本门的技艺作出过重大贡献。

黄汉勋对宏扬螳螂拳贡献很大，他著作甚多。

其弟子黎达冲在海外有一定的影响。

螳螂拳的风格，总的来讲，是快速勇猛、斩钉截铁、勇往直前的气势。

其特点是：正迎侧击、虚实相互、长短兼备、刚柔相济、手脚并用，使人难以捉摸，防不胜防；用连环紧扣的手法直逼对方，使敌无喘息机会。

手法很丰富，既有大开大合的长打手，又有短小快捷的偷漏手，既有肘靠擒拿，又有地趟摔打。

在套路演练方面，讲究快而不乱、刚而不僵、柔而不软。

套路结构严谨，动作之间衔接巧妙。

外功是铁砂掌，内功是罗汉功。

常练螳螂拳，可以培养人们的坚强斗志和敏捷应变能力。

螳螂拳为明末清初胶东人王朗所创，距今已有三百多年历史。

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