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费伦世界的泛信者之国华夏穿越者的dn（第2页）

有军队流传下来的战场武学和民间流传的暗杀、养生、竞技等武学。

这些武学的一个显著特点是必须配合天赋神性。

武学分为三部分：淬炼肉体的外功；战斗的技巧、招数、套路、经验；以神性为引，改造肉体、操纵自然力量（普及版的超凡化）的内功。

华夏武者，相对其他种族武者，敏捷+1，感知+1，先攻+1，同时获得1－2项超自然能力（就是内力）。

上乘武学，主要有两类，一是可以让武者获得神祇的圣力（要求武者奉行神祇的道路和教诲）；一是在改造肉体上有专长，以改造肉体为基础，全面提升力量（这类武学会影响武者的性格）。

法师：是华族方士的发展改良和本土化的结果。

华族法师擅长操纵自然力量，推算情报，扭曲空间，饲养灵兽（亦即塑能系、预言系、召唤系）。

华族法师介于dnd标准术士和dnd标准巫师之间，但同样需要学习各种施法知识（知识量不低于巫师但广度可能略逊）。

华族法师同样有内功，但主要用于提升自然力量亲和力。

华族法师，体力+1，智力+1，感知+1。

华族法师施法可不借助魔网，但仍可以使用魔网。

华族法师同样必须休息以恢复精力，打坐恢复魔力，准备恢复法术位。

祭祀：是方士的一支和巫祝等结合后本土化的产物。

祭祀和法师类似，也有专用内功。

祭祀在华族扮演dnd标准牧师的角色。

祭祀除了各种标准神术（直接来自信仰池）外，还擅长安抚心智、操纵灵魂；擅长律令系法术；华族祭祀不专门供奉某位神，可以供奉多位神（只要这几位神没有矛盾），也可以到其他神庙交流；华族祭祀可以向华族各神祇请求而获得法术（此类法术必须事前或事后还愿供奉，要求各有不同）。

祭祀为从信仰池获取法术，必须守一些规矩，类似圣光牧师之类（要求不一样，也不那么严谨，允许稍稍破例）。

祭祀体力+1，智力+1，感知+1。

僧侣：僧侣是外来职业，在穿越当年的数量很少，本土化至今流传也比较少。

僧侣的内功强调淬炼肉体、自省灵魂、增强感知，但不擅长操纵自然力量。

僧侣作为一个职业是比较模糊的，定位不甚清晰。

僧侣可以获取标准神术，也能向神祇（本土佛和本土菩萨）请求神术；同时有不弱的肉搏能力。

总的说武僧是介于武者和祭祀之间的战职。

武僧体力+1，敏捷+1，意志+1，感知+1。

当然，僧侣中也有单纯苦修的，或者专修神术的，这就另说了。

贤士：贤士是儒家墨家等各家学派本土化获得能力的产物。

贤士都博览群书，胸中有丘壑。

事实上，贤士大多扮演着一方主政或者幕僚军师的角色。

但是贤士自也有特别的能力。

贤士可以使用低级的标准神术，贤士都有着坚定的信念，并因此可以借用信念池中的相应信念（如公义的信念、胜利的信念，因不属于神而保留在信念池中），使用一些特殊的神术。

贤士也擅长使用一些律令类法术。

贤士的意志+1，抗魔+1，智力+1，学识+1。

其他：如专精狩猎、陷阱、野外生存的猎人；如专精冶炼、锻造、机械等的炼师；专精草药、方剂、丹药的药师；专精识路、交流的旅者（运输业、邮业）；专精种植、嫁接等地农民…………

交叉：这些职业彼此并不排斥，如果精力足够当然可以兼修，兼修没有加成。

比如武者兼祭祀的护法（类似圣武士，与修降神武学的武者不同，获得的是神术不是圣力，但是战力和修行类似）；比如许多祭祀兼职药师；许多法师兼任祭祀；许多贤士也兼任祭祀或者法师……也有各职业的变种，比如武者的变种：骑士、刺客…………

好吧，我这里再加一句：

华族所有战职者，之所以相对强横，是因为内功这种借助天赋神性修行的作弊器————如果你不满意，也可以设定成内功很罕见，都被各个大势力之类藏匿起来了；或者中等的，普通人只能得到粗浅的呼吸法，好东西只有少数人有；如果你要大乱斗，给其他种族也开了金手指（比如狼人陈玄风的兽人体质+3，小强+2），也可以说成内功高度普及：反正这个需要天赋神性的东西别人也用不来。

而天赋神性和dnd一般意义上的神性并不一样，就算有所借鉴，也只是少数神子受益，无关大局。

注：华族战职者多有加成，普遍强于同级dnd标准职业者，但是相对的，升级要缓慢一倍到一半左右，当然寿命

有效战力时间也要延长一倍到两倍。

其中武者初期和标准差不多，后期晋升速度减慢到一半。

注：以上加成都是相对dnd同级标准职业者。

ps：很多人说我这个是烂强，确实我也承认是有点烂强了，个体属性普遍高出3－5点，职业者属性高出6－8点。

不过你们可以修改嘛，把华族天生属性去掉，－1；天赋神性加点折半，－1.5；职业加成也折半，－1.5；结果是只提高了3点左右，你得考虑到我的职业设定是有点偏专精的，如果dnd的专精职业者，也不差多少了。

更何况还有成长减半的惩罚，如果觉得还是金大腿，那你继续减呗。

只要基本设定不变，不加点也行啊。

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