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克苏鲁神话奈亚拉托提普（第1页）

这不是更新……这只是设定，虽然有一堆是百度跟维基上都有的（苦笑）。

虽然正文中有好几次暗示过尼欧的身分，但是关於奈亚拉托提普的事情却几乎没提过……

……也许这可以当成尼欧的属性卡？（被打）

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝洛夫克拉夫特，克苏鲁神话起源＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

「我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。

人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。

」——洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》

洛夫克拉夫特的小说的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。

人类经常要依靠宇宙中其它强大存在的力量，然而这些存在对人类却毫无兴趣——如果不是怀有恶意的话。

神话的核心部分，就是所谓「旧日支配者」（great_old_ones）。

它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但现在却在如死亡般的睡梦中安眠。

它们之中最有名的就是克苏鲁（cthulhu），它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶（r‘lyeh）。

当「繁星的位置正确之时」，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

尽管克苏鲁非常着名，以至於整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。

占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯（ep）则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。

洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所创造的神话作一个系统的整理。

在1933年4月27日写给j。

f。

摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想：

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。

从阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「无名之雾」和「混沌」。

而「混沌」就是奈亚拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑与矛盾的象徵。

（但在克苏鲁神话中，阿撒托斯虽然是奈亚拉托提普的父神兼上司，但奈亚拉托提普却完全没有对阿撒托斯的敬意，甚至曾出言嘲笑阿撒托斯的愚昧。

）

「人类最古老而强烈的情绪，便是恐惧；而最古老最强烈的恐惧，便是对未知的恐惧。

」——洛夫克拉夫特，《文学中的超自然恐怖》

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝奥古斯特。

德雷斯的改造＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

洛夫克拉夫特逝世後，作为其作品版权的继承者，奥古斯特。

威廉。

德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。

但德雷斯在这一建构过程中不可避免地将他自己的基督徒价值观和善恶二元论融入其中；取代洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙，他给予这个宇宙以善恶斗争的主题。

「正如洛夫克拉夫特在他的神话理论里所设想的那样，最初出现的是那些「古神」（elder_gods）……这些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它们安静地居住在猎户座中靠近参宿四的地方，很少干预地球种族与邪恶力量进行的斗争，这些邪恶力量有时被称为「旧日支配者」，有时则被称为「太古支配者」（_ones）……」——奥古斯特。

德雷斯，《克苏鲁神话》

而实际上，洛夫克拉夫特本人是一个无神论者，并且曾经声称康德的道德准则「是个笑话」。

德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的，而且，基於克苏鲁神话的集体创作特点，也不能将它视为一个完整、不可分割的整体，而将它作为一个许多基於同样世界观的故事和设定的集合看待。

德雷斯体系中的一个问题是，除了少数含糊的例子之外，洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神（elder_gods），此外，对那些旧日支配者（或称太古支配者），他也从未想过建构一个全面、统一的设定。

而引起更大争议的，就是德雷斯将所谓「元素」系统引入到克苏鲁神话之中。

他将旧日支配者们依其象徵的自然元素分成四个阵营：水、火、风、地。

为了填补这一系统中的空白，德雷斯甚至专门创造了克图格亚（cthugha）（象徵火）和伊塔库亚（ithaqua）_（象徵风）两个旧日支配者的形象。

可惜的是，这一分类依然存在很大问题：例如，德雷斯将克苏鲁划为象徵「水」的存在，但它却会被困在海底，被水阻隔。

并且，在德雷斯的系统里，「火」与「地」敌对，「水」与「风」敌对；这与传统的元素阵营（水敌火、风敌地）相比，有着很大的区别。

「正是德雷斯经常使用『克苏鲁神话』一词，来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。

可惜的是，就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵，这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。

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