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第61章（第1页）

蒋育成轻笑一声，“中等。

你的基本功不错，只是以此为文，顶多叫主考们提提神，却达不到眼前一亮的程度。”

“请先生指教。”

先生把玩着手里莹润的小白瓷茶盏，稍想了片刻回道：“你论格物，就不能单单讲格物，更要讲‘理一分殊’，‘格物’非仅逐物而穷，亦需悟得万物一理之妙。

譬如镜中万象虽殊，其体唯一。

除了排偶，也只有这样的文章能动人心。”

理一分殊，这个理论段之缙是知道的，朱熹认为天下万物都只有一个“理”

，这个“理”

又分化，形成无数的“规则”

。

格物就是要通过穷究其物，感知其规则，最后要达到唯一的“理”

。

而“理”

，就是上尊下卑，君臣父子。

统治集团能不爱看吗？段之缙颔首称是，蒋育成又问道：“‘喜怒哀乐之未发，谓之中’，还是依朱子之见，解此题。”

段之缙沉思片刻：“朱子谓‘中者，不偏不倚，无过不及之名’。

喜怒哀乐未发时，心体寂然，如明镜止水，这就是天命之性。

及至发而皆中节，便是‘和’，乃天理流行之态。”

这一问，是儒家的中和思想，要求保持内心的平静，不要让喜怒哀乐流于表面，即便是流于表面，也不要表露太过。

中、和二字，就是人之理。

听此一解，蒋育成目露赞许：“善！

然你可知朱子为何特重‘未发’工夫？‘静中存养’乃体认天理之根基，譬如种树先固其根，若只求‘发而中节’，便是舍本逐末。”

讲到这里，蒋育成忽然朝着秦慎之刁钻一笑，又转过头问段之缙道：“若以‘格物’之理反观‘未发之中’，二者如何贯通？”

这个题真是上难度了，理一分殊既是宇宙观又是等级观念，中和说却是哲学观，将二者联系起来，可不是一件容易的事情。

听蒋育成如此刁难学生，秦慎之眉毛一挑就要讽他，却被李显光拦下，“先听听段之缙怎么说。”

幸好段之缙也不是一般的学生，历代的哲学史和政治史没少听，蹙着眉头细想一番，镇定开口。

“学生愚见，朱子的学问，一向是以理贯通。

‘格物’是向外寻求天下至理，‘未发之中’则是从人之本心寻求天下至理，所求之物都是一样的。

向内向外，内外交修，这样才能寻到真‘理’。

譬如月亮照映万千河流，哪一条河流中没有月亮？可真的月亮是唯一的，正如‘理’也是唯一的。”

三个中年男子面面相觑，郑崑瑛垂首沉思，然后恍然大悟。

蒋育成眼皮子一夹秦慎之，问道：“你不是叫我指导他如何考府试的吧？你是来叫我指导他如何中举！”

秦慎之得意一笑：“哪里哪里，都是我教的好……不过嘛，他排偶写得叫人恶心，这才想着拜你为师，指导一番。”

“的确是有几分灵慧在身上。”

蒋育成素来喜爱聪明伶俐、悟性极高的孩子，破例收下郑崑瑛便是如此。

“不过……”

他拖着长长的腔子，“我一向坚信‘吃得苦中苦，方为人上人’，你要是拜我为师，那可有的苦头吃了。”

还不等段之缙回答，秦慎之先笑道：“那你放心，我这学生别的长处没有，吃苦不在话下。”

蒋育成一撇嘴，只跟段之缙说话，“我可不跟别的先生一般，开个小差咳一声就过了，只要是叫我抓到，便记打三板！”

秦慎之拿烟斗捅一捅段之缙：“你也是有福气了，说不定这板子还打过皇子哩！”

这话从何说起？李显光接道：“你这个新先生可是了不得的人物，崇德元年恩科，二甲做的好，先叫他做了翰林编修，又让他去上书房伺候皇子读书，没两年便成了上书房的师傅，正式为十一皇子授课，官职也是一路亨通。”

段之缙听到此处，心下疑惑，既然仕途如此顺利，为何又回到了江南？蒋育成听人吹捧自己，连连摆手：“好汉不提当年勇，我现在想想都悔得慌，何必去考那劳什子试，做那劳什子官？上书房教导皇嗣的地方，都有性烈好妒之辈，我这个脾气受不了。”

秦慎之听得拍桌大笑：“你那个脾气也鲜有人受得了！

你说他们龙子凤孙，师傅都宝贝着呢，如何十一皇子有一个字写得不工整都要记打三板？其他的师傅能不告状吗？”

“我是师傅，教导学生是望他成人成才，便是皇子又如何？且正因他是皇子，以后要参与朝政，更应该严加管束，要不然为祸一方都是轻的。”

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