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第361章 门客（第1页）

第361章门客

“这些人并非为国家，为国君，甚至是辅佐公子主上，但是双方直接的约束力却没有那么大。

可能一直以来都不出力，也没有太大的忠诚度等方面的限制。”

姜三爷笑道：“虽然忠义乃是根本，但是安排手下辅佐别人，令他们效忠别人也是很常见的事情。”

姜三爷笑道：“是以，他们剑道却是有其独特之处，不同于前面所说的几种。”

门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于春秋时期，那时的养客之风盛行。

每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客，如楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等。

门客按其作用不同分为若干级．最低一级只到温饱的程度，最高级别的门客则食有鱼，出有车．门客主要作为主人的谋士保镖而发挥其作用，必要的时候也可能发展成雇主的私人武装．关于霸主的问题，因周朝自夷王起，礼乐不明，诸侯始强大．互相征伐，不把周天子放在眼里．一些小的诸侯国屡受少数民族入侵之苦．因此一些大的诸侯国提出了尊王攘夷的口号，吸纳一些同盟，形成了以自己为首的政治集团．春秋时期，大国之间，经常为争夺霸权而爆发战争．作为霸主的国家，对其盟国有着统治权．它的属国是要向它进贡的。

权贵家里豢养的帮闲或办事的人：养门客数十人。

在先秦群雄争霸时代，有些门客不仅要求主子给予较高的物质待遇，甚至追求与主子建立精神上的“知己”

关系。

得到“国士无双”

的尊重，这才肯为之效忠卖命。

豫让曾在范氏、中行氏门下为客，不为他们的灭亡报仇，却以漆身吞炭等方法易容为智伯行刺赵襄子，道出了“士为知己者死，女为悦己者容”

的千古名言。

曹沫、荆轲也是这样的门客，他们的主子都有一副礼贤下士重视人材的面孔。

当然，我们重点要介绍的是这类人物，至于那一类就好比现在权贵掌控的黑社会、小混混之类的，也不是没有的，这种事情大家都懂的，却是不必多说。

真正的门客，不说辅佐主上建功立业，分疆裂土之类的大事，至少也是能够是辅佐主上完成各项任务，出谋划策，出力帮忙的。

就好比包青天麾下一文一武，红笔先生公孙策，南侠展昭，虽然不是春秋时代的模式，但是也可以说是类似的存在。

话说回来，大宋不知道有没有这位人气爆棚，绝对也是多智近妖的包拯包青天大人了。

但中央集权制建立、四海归一之后，门客别无选择，就只能争相讨好一个主子了。

没有了选择自由的门客，便失落了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来。

孟子说“焉有君子而可以货取乎”

；而后世的游士门客服膺的人生信条却是“学成文武艺，货与帝王家”

。

他们将“力比多”

投向对皇权的绝对认同与服从，由争宠而引发的只能是“门客”

之间日益激烈的倾轧。

自知不配或不可能“货与帝王家”

的，就成了贾府中的清客篾片詹光（沾光）、卜世仁（不是人）之流。

既然在列国激烈的竞争中，得才者胜，失才则亡，作为人材的门客自然就有了与主子讨价还价的资本与资格。

于是，有孟子称病不肯先去朝谒齐王，有颜斤蜀上殿不肯趋前，而敢于对忿然作色的齐王直言“士贵耳，王者不贵！”

在一客多主的大背景下，门客为自高身价，往往要求主子给予特殊的甚至与主子“平等”

的待遇。

冯谖在孟尝君门下先为“食无鱼”

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