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第26章 鬼推门亲招魂（第1页）

第26章鬼推门，亲招魂

“我担心老金招魂上身。”

林三对着陈阳解释道。

陈阳可以体会老金的想法，有家不能回，儿子早死，一切的原因都和他有着脱不了的关系。

“他招魂就是为了这个吗，想要让儿子的灵魂回归。”

据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。

这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。

他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。

这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。

除非他的家人替他“招魂”

，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。

在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。

周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”

。

这件“衣服”

被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”

和“气息”

的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。

据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”

，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。

他们有一套特殊的祭奠习俗。

渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”

。

同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。

招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”

喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。

这种招魂仪式，叫做“潮魂”

。

亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”

，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。

等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”

上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。

这时候，“蘸台”

前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。

也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！

某某来呀！”

声音非常凄凉。

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