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第71章（第1页）

后来恶眼就来乞头了。

中间又是天神垂泪降雨，又是官员阻挠，但凡此种种都被邪恶的坏人破解，最终来到王的身前。

他请求：【王慈愍普施一切。

我今远来。

只乞王头愿垂慈愍

。

欢喜布施。

】

月光周围的官员当然是“哎呀大王不可以”

“补药哇”

但他本人当然是不听不听，恶眼轻轻一要，月光就给了--

死掉了。

故事到这里其实还没有结束，因为讲故事的人是释迦摩尼。

他说：月光就是我的前生。

结愿重，今生受苦，来生幸福

有的话不在于它的内容，而在于说出来的是谁。

释迦摩尼背书，格局又高一层。

李商隐写过一首《提僧壁》：

舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重……若信贝多真实语，三生同听一楼钟。

（其中乞脑就是用的月光天子的典故）

翻译一下：舍身修行，参悟佛法，此事有迹可循。

其中法理高深广妙。

如果我能参透佛经真言，那么过去未来、当今三世，便能一同觉悟。

浮舟的精神状态没有佛学经典里圆融，更多的取的还是【若信】。

那是信了还是没信呢？还在挣扎和迷茫吗？佛经里所有的苦难都有尽头，她的也会有吗？何当百亿莲花上，一一莲花见佛身？还在挣扎吗？

有关三生、乞脑与了悟。

各种意义上都很锈湖所以我闻着味就写了。

极致的物哀相配主题。

回到咒术回战，其实原作里释迦摩尼指代的角色应该是小五

浮舟之所以用这个说法，一方面是因为她以后或许有机会三生同听一楼钟，另一方面是讥讽。

弱势的人阴阳怪气也只能很委婉得来，像宿傩根本就没听懂浮舟这是在说他凑。

【最京都】

最后首尾呼应回到标题。

原诗的意思是风寒露重，诗人望月愁苦。

这里牵强附会，是在宿傩视角，他看见浮舟乘香风金蝶而走，金蝶又落下一地金桂。

所以就幻想或许浮舟是跑月亮上去了。

就算看见了尸体，也不太想她死掉嘛。

心里眼巴巴的希冀下一次相逢

他蛮喜欢她的，也时常容忍。

但宿傩这样的人的喜欢，在浮舟看来与折磨大同小异。

他和里梅固然是良友佳话，但那建立在里梅100追随的基础上。

说到爱情那就不是一回事了，总有相左的时候，总会有矛盾，而宿傩如何应对矛盾？

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