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16教育（第1页）

如此稀松平常的态度、轻描淡写的语气，直让林凤至毛骨悚然。

她再一次无比清晰地认识到，这里是等级分明的封建社会。

她想要做出的所有改变，都依托于权力，她不能被动地任由时代将她改变。

她要主动踏入其中，做弄潮儿。

她也得感谢此时是秦朝，封建化固然使秦朝时期的女性失去了很多宝贵的权力，但对女性的约束远不如明清时期强。

她们并未完全被束缚于家庭之中，仍然有很强的社会性，可以从事多种社会活动、社会生活，诸如农业生产、手工纺织、行医相面、舞文弄墨等等。

此外，秦朝是封建化的初期，去古未远，氏族传统（如男女地位平等，女性活动广泛）尚且大量保存。

可以说，秦朝包括后面的汉朝女性所处的社会环境以及她们的行为规范与后世的女性不啻于天壤之别。

*

就拿屈氏来说，话语权最强的是神职人员屈禾。

在柯络人当中，没有巫觋之前，是由安来做主。

而巫觋，人们从心底更信任女巫而非男觋。

也许是看见她的神情不对，屈禾十分敏锐地察觉到，她对林凤至解释道：“意图分裂族群者死。

本来还想将他人头献上作为赔礼，想来您也不喜欢，便罢了。”

林凤至收回神思，想到鲜血淋漓的人头，敬谢不敏。

她不对屈氏内部的事务多做评价，在她私心里来说，多一个女性的掌权者比多一个男的更好。

她只道：“六日后你记得随湘水流域的巫觋们来便是。”

“这几日我不能来吗？”

屈禾问。

林凤至：？

这么迫切吗？

林凤至一时语塞，她刚规划好这几日的行程，里面没有屈禾的身影。

但见屈禾神情认真诚恳，又说不出什么拒绝的话。

不是，昨天在湘君祠说的追随不是权宜之计，是发自真心的啊。

想了想，这几日让屈禾跟着也没什么，林凤至回道：“随你，不过你得先处理好屈氏族中事务。”

“那是自然。”

屈禾振奋了一下，飞快地回话，像是怕林凤至改变主意，她迫切向林凤至展示自己：“来时我见大巫族中人在采麻、沤麻，大巫是否也需要一些丝麻？”

林凤至颇为意外地看了她一眼，属实没想到屈禾观察如此仔细。

不过采麻也不是什么机密，等到昭氏的人到了，会有更多的人加入纺织的加工当中。

织布可不仅仅是坐在织布机前织布，还有采麻、沤麻、煮练、分丝、纺线等工序。

一旦织布机开始运作，就需要源源不断的原材料——麻。

林凤至原也想过是否要走县令的路子，既然屈禾提出，且先听听。

她当即说：“我们确实需要丝、麻，而且还不是少数。

有多少尽可拉到这儿，市面上作价几何，我们也出什么价。”

屈禾略略吃了一惊，随后在脑中飞速盘算屈氏族中储存的丝麻，甚至地里还未收割的也算在其中。

她给林凤至报出了一个数字。

林凤至尽数收下。

随后她又说道：“屈氏这些年在楚国旧地有一些薄面，若是大巫要的量大，我也可以替大巫在各个郡县之间联络。”

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