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第18章 汉纪十（第1页）

[时间范围]起自戊申年【着雍滩】，止于壬辰年【柔兆执徐】，共九年。

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汉武帝元光二年（戊申年，公元前133年）?

冬季十月：汉武帝巡幸至雍城（今陕西凤翔），祭祀五帝（祭祀五位天帝的祠庙）。

李少君与求仙：?

方士李少君凭借祭祀灶神以求长生不老的方术谒见武帝，武帝非常尊重他。

李少君原是深泽侯赵修的舍人（门客），隐瞒了自己的年龄和籍贯，凭方术游历诸侯国，没有妻子儿女。

人们听说他能驱使鬼神和长生不死，争相赠送财物，使他常有富余的钱财和衣食。

人们都认为他不经营产业却生活富足，又不知他来历，更加相信他，争着侍奉他。

李少君善于在细微处巧妙地做出预言（巧发奇中）。

一次随武安侯田蚡饮酒，在座有位九十多岁的老人，李少君就说曾与他祖父在某处游玩射猎；这位老人小时候跟随过祖父，记得那地方，满座宾客都大吃一惊。

李少君对武帝说：“祭祀灶神能招致神灵（致物），招致神灵就能将丹砂炼成黄金，炼成黄金用来制作饮食器具就能延年益寿，就能见到蓬莱岛的仙人；见到仙人后，再举行封禅大礼就可以长生不死，黄帝就是这样的。

臣曾游历海上，遇见仙人安期生，他给我枣吃，那枣大得像瓜。

安期生是仙人，来往于蓬莱仙境，与凡人投缘就现身相见，不投缘就隐去。”

于是武帝开始亲自祭祀灶神，并派遣方士到海上寻找蓬莱仙岛和安期生之类的人物，同时开始尝试把丹砂等各种药剂炼成黄金。

过了很久，李少君病死了，武帝却认为他是羽化登仙了（化去）；此后沿海地区燕、齐等地方士中那些怪异荒诞的方术之士，更多前来谈论神仙之事。

亳县人谬忌（方士名）上奏建议祭祀天神中最尊贵的“太一神”

。

他的方法是：“天神中最尊贵的是太一神，太一神的辅佐神是五方天帝（青帝、赤帝、黄帝、白帝、黑帝）。”

于是武帝下令在长安东南郊建立祭祀太一神的祠庙。

马邑之谋：?

雁门郡马邑县（今山西朔州）的豪强聂壹（也作聂翁壹），通过大行令王恢向武帝建议：“匈奴刚与汉朝和亲，亲近信任边境居民，可以利用财利引诱他们深入，埋伏军队发动袭击，这是必定能击败匈奴的办法。”

武帝召集公卿大臣商议。

王恢说：“臣听说战国时代国存在时，北面有强大的匈奴为敌，国内还有中原各国的战事牵制，尚且能供养老人、抚育幼儿，按时耕作，仓库常满，匈奴不敢轻易入侵。

如今凭借陛下的声威，天下统一，然而匈奴仍不断入侵掳掠，没有别的原因，就在于他们不感到恐惧罢了。

臣私下认为应该出兵攻击。”

韩安国反驳道：“臣听说高皇帝（刘邦）曾被围于平城（今山西大同），七天吃不上饭；解围回朝后，却没有愤怒报复之心。

圣人以天下大局为重，不会因个人私怒损害天下安定，所以派遣刘敬去缔结和亲，至今已为五代人带来好处。

臣私下认为不应出击。”

王恢说：“不对。

高皇帝亲自披甲执刃征战，经历近十年，他之所以不报平城之仇，并非力量不足，而是为了安定天下人心。

如今边境屡遭惊扰，士兵死伤，内地运送棺木的车络绎不绝（槥车相望），这是仁人志士所痛心的（隐，痛心）。

所以说应该出击。”

韩安国说：“不对。

臣听说用兵之道，应以饱食之军等待饥饿之敌，以政治清明之军等待混乱之敌，以安营扎寨之军等待奔走疲劳之敌；这样交战才能歼灭敌军，攻占敌国城邑，常常能稳坐而使敌国疲于应付（坐而役敌国），这才是圣人的用兵之道。

如今要轻装疾进（卷甲轻举），深入敌境长途奔袭，很难成功；纵队行军（从行）易遭胁迫，横队行军（衡行）易被截断，进军太快则粮草不继，进军太慢则丧失战机（后利），行军不到千里，人马就会断粮。

《兵法》说：‘把军队送给敌人，必被俘虏（遗人，获也）’。

所以臣认为不应出击。”

王恢说：“不对。

臣现在所说的出击，并非要求大军深入敌境。

而是顺应单于的贪欲，将他引诱到边境，我们则挑选精兵猛将暗中埋伏设防，周密控制险要地形严加戒备。

我方态势部署完毕，或攻其左翼，或攻其右翼，或正面阻挡，或截断其后路，这样单于就可擒获，有百分之百的把握（百全必取）。”

武帝采纳了王恢的建议。

夏季六月：任命御史大夫韩安国为护军将军（协调诸军），卫尉李广为骁骑将军，太仆公孙贺为轻车将军，大行令王恢为将屯将军（统领伏兵），太中大夫李息为材官将军（统领步兵），率领战车、骑兵、步兵共三十多万，埋伏在马邑城附近的山谷中，约定等单于进入马邑就全力出击。

同时暗中派聂壹充当间谍，逃入匈奴，对单于说：“我能杀掉马邑县的县令、县丞，献城投降，城里的财物你们可以全部拿走。”

单于贪利轻信，认为可行便答应了。

聂壹于是弄来几个死囚犯，砍下他们的脑袋悬挂在马邑城下，向单于的使者展示，表示已经动手，说：“马邑的主要官员已经死了，你们赶快来吧！”

于是单于率领十万骑兵穿过边塞，进入武州塞（今山西左云）。

走到距离马邑还有一百多里时，看见牲畜遍野却无人放牧，感到奇怪。

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