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第41章 汉纪三十三（第7页）

隗嚣说：“先生分析周、汉的形势是对的，至于只看到愚昧的人习惯于刘氏姓号的缘故，就说汉朝必定复兴，那就太偏颇了！

从前秦朝失去政权（‘鹿’喻政权），刘邦追逐而夺得它，那时人们又哪里知道什么汉朝呢？”

班彪于是为他写了《王命论》来委婉劝诫说：“从前尧禅位给舜时说：‘上天的大命在你身上。

’舜也用这话告诫禹。

到了后稷、子契，都辅佐唐尧、虞舜，直到商汤、周武王才拥有天下。

刘氏继承尧的统绪，尧是火德而汉朝承袭它，有赤帝子（刘邦斩白蛇）的符瑞，所以被鬼神所保佑赐福，为天下人所归附。

由此说来，从未见过命运没有根基，功德不被记载，却能突然崛起登上皇帝宝座的人！

俗人看到高祖出身平民，不明白其中缘故，以至把天下比作众人追逐的鹿，侥幸跑得快而捉到。

他们不知道帝王之位（神器）自有天命，不是单靠智慧和力量就能得到的。

可悲啊，这就是世上多有乱臣贼子的原因！

那些饥饿流亡的奴仆，在路旁饥寒交迫，所希望的不过是一点钱财，然而最终辗转死于沟壑，为什么？因为贫穷富贵也有天命。

何况天子之尊贵，四海之富有，神明之福佑，岂能随便占有呢！

所以虽然遇到乱世，有人窃取权柄，勇猛如韩信、英布，强大如项梁、项羽，成功如王莽，但最终都被下锅烹杀、斩首示众、剁成肉酱、五马分尸；更何况那些微不足道还比不上这几个人，却想暗中篡夺天子之位的人呢！

过去陈婴的母亲因为陈家世代贫贱，突然富贵是不祥之兆，阻止陈婴称王；王陵的母亲知道汉王必定得天下，伏剑自杀，以坚定王陵追随汉王的决心。

凭一个妇人的明智，尚且能推断事理的精妙，探知祸福的玄机，而保全宗族永享祭祀，事迹记载于史册，何况大丈夫的事业呢！

所以穷困显达由天命决定，吉凶祸福在乎自己。

陈婴的母亲知道谁会灭亡，王陵的母亲知道谁会兴起，看清了这两点，帝王之分就决定了。

加上高祖宽厚英明而仁爱谦恕，知人善任。

正在吃饭时吐出口中的食物，接受张良的建议；正在洗脚时拔脚出盆，采纳郦食其的计策；从军队中提拔韩信，从逃亡者中收用陈平；英雄尽力，群策群用，这就是高祖的大略所以能成就帝业的原因。

至于祥瑞的征兆、天命的应验，这类事很多，所以韩信、张良说是上天授予，并非人力所能及。

英雄如果真能觉悟，高瞻远瞩，深刻认识，恪守王陵、陈婴所明白的本分，杜绝韩信、英布的非分之想，拒绝‘逐鹿’的盲人瞎说，明白神器自有天命传授，不贪图不可希冀的东西，不被陈婴、王陵的母亲所讥笑，那么福分就能流传子孙，天禄也将永葆了！”

隗嚣不听。

班彪于是避居河西。

窦融任命他为从事（属官），十分恭敬器重他。

班彪于是替窦融谋划，让他一心归顺汉朝。

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（窦融归汉）：当初，窦融等人听说刘秀的威望恩德，一心向往东方，因河西远隔，未能自行联系，于是随从隗嚣接受建武年号历法；隗嚣都授予他们将军印信绶带。

隗嚣表面上顺应众望，内心却怀有异心，他派说客张玄劝说窦融等人道：“更始帝刘玄事业已经成功，但很快又灭亡，这是一姓不能两次兴起的证明！

如果现在认定一个主人（刘秀），与他相联系，一旦受其控制，自己丧失权柄，以后遇到危险失败，后悔也来不及。

当今英雄豪杰相互角逐，胜负未分，我们应当各守疆土，与陇（隗嚣）、蜀（公孙述）合纵联盟，好的结果可像战国七雄（六国）并存，次一等也可像尉佗（南越王）割据一方。”

窦融召集豪杰商议，其中有见识的人都说：“当今皇帝的姓名见于预言书（谶纬），从前代通晓天文历数的道术之士谷永（子云）、夏贺良等都说汉朝有再次承受天命的符瑞，所以刘歆（刘秀原名）改名刘秀，希望应验预言。

等到王莽末年，西门君惠谋划拥立刘歆，事情败露被杀，临刑前对围观的人说：‘预言书没有错，刘秀真是你们的主人啊！

’这些都是最近显露出来、大家共同看到的事。

何况当今自称皇帝的有好几人，而洛阳的土地最广，兵力最强，号令最明，观察预言和考察人事，其他姓氏的人恐怕难以担当（帝位）！”

大家的意见，有的相同，有的不同。

窦融于是决定归顺东方（刘秀），派长史刘钧等人带着给刘秀的书信到洛阳。

在此之前，刘秀也派使者送信给窦融招降他，刘钧在半路遇到刘秀的使者，就一起返回洛阳。

刘秀见到刘钧非常高兴，以礼相待宴请之后，才让他回去，并赐给窦融诏书说：“现在益州有公孙述（子阳），天水有隗嚣将军。

蜀汉正在交战，将军您的态度举足轻重，偏向哪一方，力量对比就会发生变化。

由此说来，我要与您厚交岂有极限！

您想成就齐桓公、晋文公那样的霸业，辅助弱小的国家（指汉），就应当努力完成功业；如果想三分天下，鼎足而立，连横合纵，也应该抓住时机决定。

天下尚未统一，我和您地域隔绝，并非互相吞并的国家。

今天的议论者，必定有人提出任嚣教尉佗控制七郡（自立）的计策。

王者可以分封土地，但不分割百姓，自己做适合自己的事罢了。”

于是任命窦融为凉州牧。

诏书传到河西，整个地区震惊，认为天子明察万里之外。

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