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第65章 福兮祸兮（第3页）

他盯着这信发呆，慢慢地眼神开始迷离涣散，一些片段的话语出现在自己的头脑里，好像在自动翻译这文字的内容给自己听——

“上帝认为他可以解放人类。

冥河摆渡者卡戎会帮助亡者渡过阴阳的隔阂，但亡灵需要交给卡戎一枚象征着被祝福的硬币或石子。

如果亡灵没有被生者祝福安息的凭证，那不能被接引者引渡，只能自己游过冥河或久久地在阳间与阴间的夹缝中徘徊。

那些被家属极度眷恋、祭拜的亡灵不能度过安息之河，必须先安抚好这些家人才能登船离开。

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上帝是人类发明的，就犹如天堂与地狱也是你们的造物。

上帝和救世主是死对头，他们争夺着信众手里的金币，他们并不为任何人类服务。

六芒星与十字架是父子又是冤家。

你们的梦源于琐罗亚斯德拜火教，它比你们的上帝还要久远。

它在天空飞行时，你们当今的上帝还没有被你们编制出来。”

卢思卡回过神来：

刚才自己经历了什么？脑子里的信息是怎么回事？这些无法理解的文字，这些玷污信仰的话语，是我的梦呓还是魔鬼的侵蚀？

琐罗亚斯德拜火教，好像在典籍里看到过有关它的记载，确实是比最原始的六芒星太教还早几千年。

记载说那些拜火教的黑头人，来自东方的高原，一个叫做昆仑虚的地方。

督教以“十”

为标志物，督教秉承新约与督的精神，说上帝是督的父神。

天下只有一个神，但我们拜圣母利亚为圣，因为妈妈管儿子，她说话，儿子能不听吗？而且女人耳根子软，求她容易许多。

上帝是太人们的神，他只能被提及，不能用来赚钱。

要知道所有的金币都应是教廷的，不管是农民还是贵族，哪怕尘世的王与皇，都要缴纳人头费。

一个刁民可以不交地税，但不能不交每年的教费，不然他的灵魂只能被贪财的魔鬼带入深渊接受惩罚。

想到自己宗教的历史，又想到那个拜火教典籍上记载的历史：

波斯神话中的至高神是“玛兹达”

Mazda，意为“光明的智慧体”

，传说它创造了物质世界。

在琐罗亚斯德教里面，玛兹达利用自己的意识创造了七大物质，分别是：气态与固相、液态与火态、植物、动物和人。

火即“无限光明的沟通媒介”

，因此琐罗亚斯德教把观火、拜火、与火对话，作为自己的宗教特色，成为他们获得各种知识与神启的途径。

琐罗亚斯德教描述了一个长达一万二千年的苦战，最后两个文明都沉入大海，海啸吞灭了所有的对错。

只有在世界屋脊上的姆文明得以存留，并以胜利者的姿态，向新升起的大陆扩张自己的文明。

他们经由世界屋脊去了东方，去了更远的西方，来到两河与更远的非洲。

大洪水吞噬了一切，却没有能剿灭留在每个灵魂里的七个魔王，因此每一个光明智慧的教徒，每天都要警惕这七个魔头的蛊惑，它们分别是：

Druj（谎言）、Naonhaithyeh（傲慢）、Sauru（冲突混乱）、AkaManah（扭曲的心灵）、Nasu（污染）、Apaosha（自然秩序破坏）、Jahi（欲望诱惑）以及艾什玛Aesma（愤怒的情绪）。

两个不同趋向的文明在世界上并存过，人类经受着七个心魔的诱惑——它们用金币和自我膨胀来误导人们的选择。

拜火教是太教的起源，太教是督教的起源。

而据说琐罗亚斯德教的鼻祖是苯教，一种由象雄文明中的古象雄文明宗教——姆教发展来的教义，它们的神是两只相互交织的大蛇和七芒星。

想到这里，卢思卡慢慢地开始有些明白抄经阁密室里的一些古怪上古卷轴其中的意思了。

他第一次真切地开始怀疑，怀疑自己的信仰与整部经书中为什么只有近代佑太历史，而没有世界史和上古史。

突然他有了一个非常可怕的想法：自己生活的这个所谓的世界，是真实的吗？如果不是，我为什么会在这里？而这一切又如此地真实。

如果是，为什么有太多自己解释不通的事情呢？

卢思卡觉得自己这个想法很可笑，一定是自己知道的事情还太少吧，或许自己对宗教的怀疑不应该拓展到全世界。

迷迷糊糊间他趴在桌上睡了过去，并做了一个无比真实的梦：

自己在一个很奇怪的房间里，想要去救一个人。

那个人马上就要出生了，自己也必须赶紧。

接下来，自己飘在这城堡的上空寻找着什么，整个城堡都尽收眼底，每一个人在干什么、在说什么，甚至在想什么都可以感知到。

他看到伯爵夫人，看到她身边守着的小公子，这就是自己的目标......

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