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第165章 如露亦如电（第1页）

日日辛苦转陀螺，见地不到却徒劳。

纵经尘劫百千次，不识来意也枉然。

人合对照大师兄的笔记与批注翻阅经典，才明白自己在冥界引领鸯儿自渡其实是在自渡；而在秘境中自己选择了不争，却暗合了天道舍身无我之意。

自己的破境说偶然也偶然，说必然也必然。

人合通过经文得知，自我对“我”

的认知层次决定了在生命历程中关注哪一类得失、心念欲求聚焦在怎样的事物上、每日思与想的是哪一层次上的道理。

认知决定命运，个体如何诠释得失，就会感受怎样的悲喜。

人合起初因身处道宗，很排斥其他门派的东西。

自幼看王妃碎碎念，可现世报又那样地无情，更觉得佛法误人；没想到此时真看进去后发现：各门派中未被宗教扭曲的原教旨具有无量奥义。

于是决定端正态度，认真学习经卷中涉及到的内容。

人合踏实下来，继续研修“三”

字头里的内容：

三法印、三境、三量。

三法印

“三法印”

的内容是：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

这三点十二字，就是佛法的核心教义。

很多人渴望活在可预见的确定性中，又因世间唯一可确定的就是没有确定性可言，所以常常苦恼，没有安全感。

佛告诉世人，别瞎耽误工夫去在确定性中寻找安全感，无常才是常态。

在思考任何道理时，都不要把个人的视角与观点夹杂进去，不管这是角色我的理念认知，还是心思显化，或是神识映现，一旦“我觉得”

“我认为”

“我想”

成为思考与认知感受的出发点和感受者，那得到的答案一定因自体局限性而发生扭曲。

在所有的全然中，一切万有出于一体归于一处，归处即涅盘。

涅盘是梵语Nirvā?a的音译，本意是出处是归处。

就像家门，是出行的起点也是故乡的终点。

当你经历万千亿劫后再次回到出发的地方时，你就会知道自己到家了。

那一刻一切思绪都不再造作，安然无为、解脱自在，在弘一中无生无灭、无苦无悲。

三境

“三境”

有两类，其中一类是“顺境、逆境、非顺逆境”

，讲的是大趋势；另一类是“性境、独影境、带质境”

，讲的是依据什么在构成角色故事矩阵的场域。

性境、独影境、带质境三种是我们心中所呈现的各种景象，有的是受到外界环境的变化所触动的，也有受到内心深处神魂召唤所现起的。

1.性境：

在世间被神魂激活的角色我，其人生中的见闻觉受与一切经历的场景，都是八识种子变现而来的伪装外境。

我们依据前六识所感知到的眼前世界，都是自我内因外缘的投影显化，反映出过往未能达成的课业缺憾，角色我对此没有任何可操控性。

就好像几个小时前你贪嘴吃了腐败的食物，又贪凉喝了冰水，现在腹痛如绞，你知道未来一段时间内，厕所会是你经常要去的地方。

这不因自我意志想或不想有所改变，起心发愿也无济于事。

故在面对自己此刻所遭遇的一切时，要能够随顺因缘，把握机会，与周遭的人解冤释结，勿再添结增怨、计较是非。

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