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第十九章 运河记忆（第2页）

大唐奠基以后，对曾经驻防过瓦岗军的瓦甸进行敕封，这也是情理之中的事。

你们看啊，瓦甸就在烟波浩淼的氾光湖畔，在开凿运河以前，与五里埠、华家滩连成一片，滩塗面大，水草丰茂，禽兽出没，这正是渔人猎手用武的理想之地。

唐王朝建立以后，化干戈为玉帛，一些瓦岗军就地转业退伍，将手中的武器转化为生产工具，捕鱼狩猎，开荒种地，重新过上和平劳动的生活。

以致由唐宋而元明清，世世代代，子子孙孙，生生不息。

瓦甸的这个‘瓦’字，是不是瓦岗军的‘瓦’，原来的瓦店是不是因为瓦岗军而得名，就不得而知了。”

瓦甸是否驻防过瓦岗军，是否被唐王李世民敕封过，以及在今天的瓦甸人中，是否还有当年瓦岗军人的后裔，这都要有待于历史学家和人类社会学家的考证。

但是瓦甸确实有些人具有瓦岗军人的那种豪爽强悍的气质，大碗喝酒，大块吃肉，痛快淋漓。

过去，他们在生产劳动中，除了使用镰刀、锄头、犁耙以外，还善于使用一种名叫“大舞刀”

的砍柴刀收割茭草。

刀长不过3尺，宽不过4寸，柄长1丈，呈“7”

字型，为县内外其他地方所罕见。

狩猎用线枪、抬枪。

线枪轻便灵活，抬枪杀伤力强。

渔具有滩网、板网、快网、兜网、桃丝网、风流子、泥网、连杆网、捣网、挂网、鱼簖、鱼罾以及大罟网、银鱼网、丝网、摇网、花篮、鸡笼罩、鱼罩、丫子、拉索、钩、卡、飞叉等多种。

其中网、钩、罾、簖、罩、钓车、鸣榔、叉、罱、裹丛、团罛（gu）、帆罛、旋网等都是从唐宋时期沿袭而来的。

而“大舞刀”

，飞叉、台枪等物，酷似古代的几种兵器。

女人生儿育女，忙于种地喂猪，编织摺席。

碾苇用的石磙子比起农用的石磙子瘦而长，亦可用于练武强身。

时至今日，一些男人练武时，还在沿袭他们祖先的老把式，玩石锁，举石担，包括那碾柴用的石磙子。

五里埠的华姓是瓦甸地区的大姓，高泽外婆的婆家就是瓦甸的华家，只是后来外婆出嫁才到了镇上。

华晓云是这华氏大姓的后裔，他对刀枪剑戟等十八般武艺样样精通，是晚清时期的一名出色的武举人，对地方民众学文习武产生过重大影响。

而乃孙华克之则是在无形战线上作过默默奉献的英雄。

他有着漫长而非凡的革命经历。

在隐蔽斗争中，曾与日伪和国民党等巧妙周旋，斗智斗勇，出生入死，屡建奇功。

当年他于延安向主席发誓说的“七不”

，即：“不怕死，不怠工，不撒谎，不贪财，不想出头，不埋怨组织，不讨价还价”

，不仅贯串了他的一生，而且已成为不少党员干部的座右铭。

民*国期间，氾水有一位图画爱好者，曾作八幅氾水风景写生画，题为《氾水八景》，八景为：“纪庄燕柳荡春风，魁楼鸦墨造化功，东园荷月照瑶台，瓦甸归樵惜老翁，东溪渔艇载游客，静居梵音暮鼓钟，氾光夕照水天色，渡口雪舟运河中”

。

这八景每景也皆有一诗，其中瓦甸归樵写道：“霞光波影渡船催，市罢新柴沽酒归。

横卧舱艄歌一曲，惊起野鸭满天飞。”

这八景中的“瓦甸归樵”

可就是说的高泽他们现在经过的这个瓦甸。

很快车子就骑过了大小瓦甸，氾水古镇的轮廓已经清晰可见了，六角古亭，茅草瑟瑟，早已没有了昔日的钟鸣鼎食的辉煌和繁华了。

老远的，鼻子里就飘来了阵阵的酸楚味，这里素有生产酸醋的历史，扬州素有“界首干子氾水醋”

的说法，此言不虚。

骑车下了六角古亭边的斜坡，就看到了醋园的大门，醋园门厅高阔，棂格纸糊，的确有些历史了。

往内望去，园子天井内一个老人正用草绳捆醋坛子，应该这就叫“坛络”

吧，倒是颇有诗意。

偌大的酱园，早已经没落了，很难再有昔日“前店后坊，职工近百”

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