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第二十九章 自然功法（第2页）

“记住，雕填漆的器物虽然花纹不易磨损，但随着时间流逝，还是应尽量减少对其画面的摩擦。

再说，这是你奶奶的遗物，你怎么这么不小心呢？”

高泽知道自己错了，奶奶留下的每一件东西，哪怕是最小的最不起眼的东西在爷爷的眼里都是最宝贵最珍贵的。

高泽一着急就忘了这事了，他连忙向爷爷赔不是：“爷爷，是我不好，我着急想看这盒子有没有什么东西，就忘了这是奶奶留下的了，我不敢了，再也不敢了，您别生气好不好啊？”

高庆林当然不会跟爱孙生气了，只是对爱妻的怀念之情和当年的愧疚之情让他总是无法释怀。

看高泽都道歉了，他也就不再说什么了，只是一脸慈祥疼爱的摸着孙子的头说：“小泽啊，明天一早，我和你干爷就要去省城办事了，暂时还不知道什么时候能回来。”

“你呢，根基也打得差不多了，今天呀，我就把师门的内功心法都传授给你，希望你能照着心法好好的练习，到时我回来可是要检查的，不能偷懒知道吗？”

“内功心法？是金庸大侠写的武侠书里的那种内功心法吗？爷爷，还真的有啊？”

高泽一付不相信的神色，仿佛觉得爷爷是在跟他开一个善意的玩笑似的。

高庆林却没有接他的话茬，打开龙凤纹银锭形雕填漆盒，一脸虔诚和敬意的从盒子里取出了一个薄薄的小本子，都有些发黄了，磨损得也挺厉害的，上面写着“内之心法”

四个字。

高泽接过来，翻开第一页，“通天贯地自然功法：顺应自然，舒适安泰，返光自照，心定如壁；心如镜，性如水，修心养性，注意言行；绝对安静，高度清醒，回复自如，揭示生命。”

“人在气中，气催人动，天人相映；人随气，气随人，心未动，气先知；人有形，气似影，形影不离，形正则影正。”

“口气随真气，口气传真意；人随真气，气随人意。

要以气感动人，不要靠生气；正念引正气，邪念引邪气，使你走邪道。

练先天自然功用正念，可以避邪驱邪。”

“心室是真气所居，心一变，气便知；生我者父母，养我者大地，保我性命是真气；真气保性命，真心换真气；先天元气自然练，全凭心意下功夫。”

“气功靠意念，一念之差大不一样；修道容易得道难，得道容易修道难；气道决定天道和人道，有德就有道，无德无道；无身无心，无为而无不为。”

这些内容真的是深奥难懂，看了没几名，高泽的头都大了，面露为难之色看向了爷爷说道：“爷爷，这个，这个也太难了吧，我怎么看不懂啊？那又怎么练啊？”

高庆林好像知道高泽有这一问似的，也没有说什么，只是从枕头下又拿出一个比刚才那个厚得多的小本子也递给了高泽，对他说：“小泽啊，你再看看你手上的这本练功笔记。

”

“这是我师门历代弟子练习本门功夫的心得，都是我平日用白话所写所整理，刚好为你所用，望你不要辜负了希望和寄托，勤加练习，一日不辍，早有所成，小泽，你能做到吗？”

高泽见爷爷说得认真，一本正经的，知道此事马虎不得，也收起嘻笑的神色，脸色庄重的说：“爷爷，您放心吧，我一定牢记您的话，日夜不辍，刻苦勤练，不负所望！”

注：《竹竿偈》诗解注

长沙景岑（生卒年不详），晚唐五代时禅僧，湖南长沙人，法号招贤，得法于南泉普愿禅师，初住长沙鹿苑，大宣教化，世人称为“长沙和尚”

。

机锋峻峭，应对禅师时喜作大虫（老虎）扑噬之状，故号岑大虫。

赏析：这是一首在禅门中流传甚广的名偈。

“百尺竿头不动人”

，修行已经到达百尺竿头而“如如不动”

，这是境界极高的表现。

然而这是否就是绝顶之境呢？是否到了此时就可以万事大吉了呢？“虽然得入未为真”

，即便如此，却仍然尚未到达无上的一真实界，不能完全契入诸佛智慧觉海而成无上士。

何谓无上士？《涅槃经》曰：“有所断者名有上士，无所断者名为无上士。”

无上士即超越常无常、乐无乐、我无我、净无净之诸佛不二境界。

百尺竿头的顶端，仍是有道可求，有法可得，故并未究竟。

禅师鼓励诸学者应继续向上，不可得少为足。

“百尺竿头须进步，十方世界是全身”

，至此方乃亲证如来涅槃至境，所谓“身世俱殒兮究竟归元，人法双忘兮彻底了当”

。

“百尺竿头向上”

则海阔天空，云开月亮，涅槃生死同一如，烦恼菩提无二相，十方世界即是吾身，吾身即是十方世界。

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