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第三十二章 小庙趣事二（第2页）

过去只有富户或信仰道教的家主才请这种焰口。

里下河地区基本都是佛教以盛，所以，高泽他们平常所见的也都是佛教的《瑜伽焰口》，他们现在学的自然也是这种焰口的样子了。

放焰口要念专门的《焰口经》，又叫《瑜伽焰口施食》，焰口的缘起，据佛经所说：

阿难尊者在林中坐禅时，看见一个饿鬼，形容枯瘦，面貌丑恶，喉细如针，脸上喷火。

他对阿难说：“我生前悭吝，贪不知足，死后堕入饿鬼道中，变成了这般模样。

饮食到口，则化为火炭，故长年受饿。

但你在三天之后，也会堕入饿鬼道，变成我这样。”

阿难听后大惊，便急忙到佛前哀求救度。

佛说：“你若能给众多的饿鬼施以饮食，不但不会受堕，而且能延年益寿，遇事吉祥。”

阿难请问施食之法，佛为他说《焰口经》。

从此以后，施放焰口，饿鬼都得到超度。

瑜伽焰口法会开始时，首先唱“戒定真香”

，由主座拈香，于法台前礼拜。

然后，移至灵坛前，再由主座拈香，诵《般若心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》。

完毕后，再到大士坛，唱“南无清凉地菩萨摩诃萨”

三遍，诵《大悲咒》，唱《观音赞》。

这些都是焰口的一些准备工作，全部完成后，回到主法台，真正的瑜伽焰口才开始。

首先，唱《杨枝净水赞》，主座拈香后，便正式登座，主座唱“四生登九品”

，大众唱和“六道出三途”

。

其次，维那举腔唱“千华台上卢舍那佛”

，让主座有时间将毗卢帽戴好。

然后，主座鸣如意尺，唱《瑜伽焰口》的开卷语“会启瑜伽最胜缘”

，大众唱和“觉皇垂范利人天”

。

这样主座唱上一句，大众和下一句，整个焰口法会逐渐进入高潮。

在整个焰口法会中，腔调会经常改变，在法器的伴奏下十分庄严、悦耳。

其中，有许多主座领唱，而大众和唱。

而且，在放焰口的过程中，主座必须结一些手印，如遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印、运心供养印、变空咒印、奉食印、观音禅定印、破地狱印等，做种种观想，突出展现了佛教仪式的特征。

在焰口的后半场，主座将用咒语加持过的糖果等供品往场下撒，大众争着去抢。

据说人们吃这些食物会消灾解难，有很大福报，这也是高泽他们最喜欢的环节，要不然他们这些屁股下长钉子的小子，怎么会等那么长时间，去看去听这些根本搞不明白的经文呀。

就上面说的这一大套，高泽他们哪会知道呀，他们也就是照样学样，依着平常所见，自由发挥了。

高泽曾经听大人讲过一个笑话，说的就是放焰口念经的时候，有滥竽充数的和尚不会经文，就胡扯地念一声“主家开始烧饭”

。

下面的锣鼓家伙一响，众和尚就跟着念叨“多放些味精少放些盐”

，“茨菇多肉少，茨菇多肉少”

，“京城到沪城，京城到沪城”

之类，如此往复，竟然并没有多少人能听出来。

其实《瑜伽焰口》中有许多文字优美的唱词，尤其是“召请”

的文字，听来更是让人动容泪下。

什么“远观山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。”

什么“杜鹃叫落桃花月，血染技头恨正长。”

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