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古代婚姻制度浅谈（第8页）

或者“七去”

。

所谓“七出”

：“无子，一也；淫佚；二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃。

五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”

（《仪礼·丧服》“出妻之子为母”

条，贾公彦疏。

）所谓“七去”

：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

不顺父母去，为其逆德也；无子去，为其绝世也；淫去，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛（古代盛在祭器内以供祭祀的谷物）也；口多言，为其离亲也，窃盗，为其反义也。”

（《大戴礼记·本命》）

“七出”

和“七去”

，文字虽殊，但内容一样。

这七种情况在不同的经典里排列次序有所不同，显示了作者对各方面的不同重视程度，但包含的七项内容完全一致。

不顺父母，或称不事舅姑，是指对公婆侍奉不力，有失恭敬；无子强调的是没有生养男性子嗣，将使家族失去祭祀者和继承人，“不孝有三，无后为大”

（《孟子·离娄上》）嘛！

淫或淫佚，其恶果并非是指损害夫妻感情，而是将使宗族子嗣不纯；妒或妒忌，是指不能容忍丈夫纳妾，；有恶疾，则不能入家庙助祭；多言或称口舌，是指在家族中搬弄是非，离间亲属关系；窃盗，因为古时妇女不能有私有财产，所以无论私占他人或族内财产，都是违背礼义的。

这七条离婚条件，无一不是片面强加于妇女的。

丈夫可凭这七条中的任何一条休弃妻子。

2、“三不去”

西周时，对于男子单方面休妻的权利在三种情况下有所限制，称为“三不去”

。

“有所娶无所归（无娘家可归的），不去；与更三年丧（曾为公婆守孝三年的），不去；前贫贱后富贵，不去。”

（《公羊传》庄公二十七年，何休注）在这三种情况下，即使妻子有七出行为，丈夫仍然不能出妻。

“七去”

和“三不去”

作为中国传统社会夫妻离异的基本原则，在后世被法典化。

日益深刻地影响着人们的婚姻生活。

应该指出的是，一般来说，中国传统社会是不赞同更不鼓励离婚的。

在中国传统文化看来，结婚也好，离婚也好，都不是纯粹的个人问题。

因此，中国历代王朝虽然都有允许离婚的规定，但都决不会提倡离婚。

相反，对于离婚者还要做出相应的限制。

除了有不准男子任意休妻的“三不去”

的限制外，对于离婚的次数，也有限制。

《管子·小匡》：“士三出妻，逐于境外”

。

国家和社会反对或不赞成离婚，首先是为了社会的安定和政局的稳定。

因为结婚的目的是“合二姓之好”

，所以离婚就必然使两姓结怨。

这样，两个人的离异，很可能就会导致两个家庭乃至两个家族之间的仇恨和敌对，甚至引起祸端，从而不利于社会的安定。

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