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第19章 策论(第3页)

为基。

其一在治学务“实”

,非徒记诵章句,当求经世之用。

昔汉昭帝研《尚书》辨霍光之忠,唐太宗习《贞观政要》明治国之要;本朝先帝亦命皇子习《资治通鉴》,盖因史中藏治乱之理。

臣当以“日知其所亡”

为志,于《礼》明尊卑之序,于《易》悟应变之智,庶几不负君父延儒讲学之教。

其二在修身务“正”

,当戒骄奢、守恭谨。

昔商纣以象牙为箸而失天下,汉文帝以弋绨之衣而安社稷;本朝太祖皇帝戒宗室“勿恃贵而骄”

,此皆修身之镜。

臣当日常省察,不以皇子之尊轻慢臣下,不以锦衣玉食忘黎元之苦,守“慎独”

之戒,养浩然之气。

其三在待人务“诚”

,待君父当尽孝,待兄弟当尽悌,待臣僚当尽礼。

昔舜以孝悌感天下,周公以仁厚睦宗室;本朝仁宗皇帝待诸弟恩礼有加,未尝有隙。

臣当以之为法,晨昏问安以承君父,与诸兄友恭以固宗室,接儒臣虚心请教以广见闻。

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若论处世之心,亦有“三要”

可循。

面对舆情当持“明辨”

之心,不随流言动摇,不被偏听蒙蔽。

昔周成王闻“周公将不利于孺子”

之语,未轻信而察其真;本朝真宗时,有流言涉宗室,帝命有司详查方止纷扰。

臣当学此智,遇外事先察其源,若关民生,当奏闻君父以察利弊;若涉宗室,当谨守本分不妄议,免生是非。

参与政务当怀“辅翼”

之心,非争权而助君父补阙。

昔汉武帝时,戾太子因擅权而祸及自身;本朝英宗为皇子时,每与大臣论事,必言“当禀父皇圣裁”

。

臣今虽未预政,他日若承君命议事,当以“拾遗补阙”

为任,不炫己能,不越本分,凡有建言必察民情、合国法,助君父成仁政。

维系亲族当秉“和睦”

之心,杜猜忌之隙,固宗室之脉。

昔汉景帝时,七国因隙而反;本朝太祖以“杯酒释兵权”

安功臣,亦以“宗学”

聚宗室,使亲族相睦。

臣当谨守宗规,与诸宗室共习礼义,遇亲族有困则量力相助,不恃宠而疏远,不以位而骄慢,使宗室为社稷之“磐石”

,而非祸乱之端。

臣窃以为,皇嗣立身,在修己以成德;皇嗣处世,在存心以安国。

修己则上能承君父之望,处世则下能孚宗室之信。

昔周文王“三分天下有其二而服事殷”

,以德行固周基;本朝太祖、太宗以仁孝传家,方有今日太平。

臣虽不才,愿以斯言为戒,行冠礼后更勉力修持,庶几为社稷长治久安效绵薄之力。

臣谨对。

写完了,是不是写太多了?

不管,让九皇子自己删除吧!

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