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9月初的印度,节日的氛围本应笼罩大地。
印度教最盛大的节日之一甘尼许节刚过,泰米尔新年(也是喀拉拉邦的传统新年)又接踵而至。
可在马拉巴尔,喜庆的锣鼓被枪声取代,鲜艳的节日装饰被焚烧的废墟覆盖。
殖民当局的报告里写道:“暴民手持弯刀、长矛,甚至农具,袭击英国官员的住所,抢夺警察局的武器库,许多印度教村庄被洗劫一空,村民流离失所……”
陈开穹将电报递给身旁的副司令卿衡,这位被周承业称为“湘西新军三杰之一”
,看完后脸色凝重:“看来情况比预想的更糟。
甘地和国大党一开始还支持起义,可现在因为宗教冲突,已经和马皮拉人划清界限了。
没有了统一的领导,这些农民只会更加疯狂。”
“是啊,”
卿衡点头,“当年湘军镇压长毛,我从小听着这些故事长大,知道农民起义若失去章法,只会沦为无秩序的暴乱。
可马皮拉人……他们连太平天国、捻军的组织水平都比不上。”
话音刚落,又一封电报送达——印度殖民当局紧急调令:湘西军团全部兵力8万余人,即刻从孟买出发,前往坎努尔,协助英军平定马拉巴尔暴乱。
接到命令的湘西军团,迅速行动起来,8万余名官兵和辎重,乘坐英军提供的火车,朝着坎努尔进发。
火车在印度的原野上奔驰,窗外的景象不断变换:从孟买的繁华都市,到沿途的村庄小镇,再到荒凉的山地。
田应诏(3月从湘西过来换岗接替陈复初担任参谋长)看着那些衣衫褴褛的印度平民,他们眼神麻木,对呼啸而过的军队毫无反应,仿佛早已习惯了动荡与苦难。
“你看那些人,”
田应诏走到陈开穹身边,指着窗外,“种姓制度把他们分成三六九等,宗教又把他们割裂成不同的群体。
这样的国家,就算推翻了殖民统治,也难有真正的安宁。”
难得“湘西新军三杰”
齐聚印度并坐在一起,他们谈兴大增。
卿衡忍不住摇头:“常言道‘治家以严,治军以纪’。
可印度人呢?长期的种姓阶层固定,把人分成三五九等让他们尊卑有序,却也让他们失去了团结的力量;宗教给了他们精神寄托,却也成了冲突的导火索。”
火车行驶了三天三夜,终于抵达坎努尔。
刚下火车,陈开穹就感受到了紧张的气氛。
坎努尔的街道上,英军士兵荷枪实弹地巡逻,偶尔能听到远处传来的枪声。
殖民当局的官员早已在车站等候,见到湘西军团的官兵,像是见到了救星:“感谢上帝,你们终于来了!
马拉巴尔北部已经失控,马皮拉人占领了十几个城镇,我们目前兵力不足,难以控制。”
陈开穹与英国官员简单交流后,立刻召开军事会议,部署平叛任务。
“第一师、第二师负责肃清坎努尔市区和附近的暴乱分子,保护重要地方的安全;第三师、第四师向马拉巴尔北部推进,夺回被占领的城镇;第五师、第六师作为预备队,随时支援前线;骑兵旅负责穿插迂回,切断暴民的退路。”
陈开穹指着地图,语气坚定,“记住,我们是来平定暴乱的,不是来滥杀无辜的。
对放下武器的马皮拉农民,一律从轻处置;但对顽固抵抗、伤害平民的暴徒,绝不姑息!”
当晚,前线就传来消息:第一师在坎努尔郊外遭遇马皮拉人的袭击,暴民手持弯刀、长矛,疯狂地冲向士兵,却在湘西军团的机枪火力下纷纷倒下。
“这些人根本不懂战术,就是凭着一股蛮劲冲锋,”
第一师师长叶秋在电报里吐槽,“他们连基本的掩护、冲锋阵型都没有,比当年的捻军差远了。
捻军还知道打游击、搞迂回,可马皮拉人,就是一群乌合之众。”
叶秋出生1885年,湖南宁乡人,1903年考入江南将弁学校,毕业后历任排、连、营长等职。
1911年辛亥革命后,任安徽新军营长。
1913年回到湖南,被邀请加入湘西革命军,后送到云南讲武堂进修一年;1920年3月从湘西过来换岗,担任1师师长。
接下来的三个月,从9月中旬到12月底,湘西军团在马拉巴尔地区展开了艰苦的平叛战斗。
叶秋跟随部队穿梭在城镇与村庄之间,亲眼目睹了暴乱带来的破坏,也见识到了印度社会的深层问题。
在一个被马皮拉人占领的印度教村庄,叶秋看到房屋被烧毁,农田被践踏,村民的尸体横七竖八地躺在地上,空气中弥漫着血腥与焦糊的气味。
几个幸存的印度教平民蜷缩在墙角,见到湘西军团的士兵,吓得浑身发抖。
“他们不仅抢我们的粮食、钱财、女人,还杀我们的人,”
一位老人哭诉道,“就因为我们是印度教徒,他们说我们是‘异教徒’,要把我们赶尽杀绝。”
而在另一个马皮拉人的村庄,周青云看到的却是另一番景象:村民们手持武器,警惕地盯着进村的士兵,妇女和孩子躲在屋里,眼神里充满了恐惧与仇恨。
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“我们也是被逼的,”
一位年轻的马皮拉农民说,“地主抢走了我们的土地,英国人收重税,我们连饭都吃不上。
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