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第17章（第2页）

“娇娇女？”

这回轮到舒苓诧异了：“我看着很娇气吗？”

齐庭辉点点头说：“是啊，你看着就像需要人保护一样。”

舒苓有些不可置信，又不好分辩，毕竟这是自己给别人的感观，也许和自己期待的不一样，那又有什么关系呢？人就是通过沟通和理解才能真正去深入的理解别人和被别人理解，而不是把感觉放在很肤浅的程度自欺欺人，接纳别人对自己的看法，就是沟通的第一步啊！

舒苓想着又顺着这个话题：“我很喜欢他们的词，但他们其实都算得上武将出身，久经沙场，很喜欢他们身上的英气和魄力。

可是看了另外一首诗，我又有了更复杂的心里感受。”

“哦！”

齐庭辉问道：“是那首呢？”

舒苓说：“小的时候，我非常喜欢看岳飞韩世忠他们的故事，我有英雄崇拜情结。

可是读了《十五从军行》这首诗，一读到‘舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知贻阿谁。

出门东向望，泪落沾我衣。

’的时候，非常的难过，少年从军，白发苍苍回家，家里却一个人都没有了，那种绝望，那种孤寂，我不敢想象。

以前听人说‘宁做盛世狗，不做乱世人’在那一刻突然让我惊醒，对英雄的崇拜情结减淡了不少，虽然我现在仍然对英雄有一种仰望，但我更希望世人都生活在一个安稳的环境，我们每一个人都能在吃饱穿暖之余，还能有人去相互理解和支持，去选择一种更舒服和快乐的生活方式。”

齐庭辉笑了，说：“你的意思就是，除了追求物质需求之外，还要满足精神追求。

那你看过西方的书没有？你知道希腊三贤吗？”

舒苓一脸茫然，摇摇头。

齐庭辉接着说：“希腊三贤差不多和我们的老子、孔子一个时代，他们的思想和教育理念影响了西方社会到现在，就像老子、孔子他们影响我们到现在一样。”

“哦！”

舒苓说：“你这么说我好像有一点点懂了。”

“可是他们又有很大的区别哦！”

齐庭辉说：“三贤里面的柏拉图同孔子的经历有很多相似之处，开始都想在政治上有一番作为，后来都失败了，都周游过列国，后来又都开学授课。

柏拉图的《理想国》公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。

卫国者是少部分管理国家的精英。

他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。

卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。

他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。

但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。”

舒苓听他说的这些，很多词汇，都是以前闻所未闻的，所以听起来很吃力，感觉到自己和他之间认知的差距，有些怯怯然，很努力的去理解他说的每一个词的意思，希望能跟上他，但仍是懵懵懂懂，只能安慰自己不要急，也许多听他说说，就会理解。

直到最后一句话听明白了，来了兴趣，高兴的说：“真的吗？他们认为女人和男人地位都一样的吗？”

齐庭辉说：“是的啊，西方社会把女性地位看的很高的。

其实在我们国家古代，女性地位也曾经很高过。

比如唐代，还有宋代，除了政治上不能做到男女平等，但在生活中，学习机会和财产分配都不低。

那个时候出了很多才女的，有些女人觉得婚姻不幸，自身有足够的实力，也可以选择和离。”

舒苓有些不解的问：“那为什么现在成这个样子了呢？”

齐庭辉笑笑说：“时代的变迁，不是哪一个人能左右的。

不过在江南，女性的地位也很高哦！”

舒苓惊讶了：“真的吗？”

齐庭辉说：“在江南这个地方，像大户人家，男人在外打拼，家里都需要一个能干的女主人善于调理才能撑起整个的家业，女孩子从小也和男孩子一样要学习的，我们亲戚家的上一辈的姑姨，这一辈的姐妹都是从小和母亲学习管理家务的规矩；就是小门小户，江南多事茶叶桑蚕，需要女性出头，这方面的收入虽低于以男性为主的捕鱼种田，但女性能带来收益，自然地位就不低。”

舒苓想起去乡间采茶那一次，不管是年轻人之间的相互开玩笑打闹，还是茶山主人家年长夫妻之间，好像男性对女性都有一种敬重，应该是那么一回事，又想起刚在江边上跳河的女子，问道：“那刚才受夫家委屈跳河的那个女子呢？她应该是在夫家的位置不高吧？”

齐庭辉说：“什么都不是绝对的，哪里都有特殊情况。

人与人不同，处理事情的方式也会不同，何况新妇入门，往往还是年长婆婆做主，有时候就会受些委屈，要不怎么会有‘多年媳妇熬成婆’这句俗语？就民间来说，既有被婆婆虐待的媳妇，比如《孔雀东南飞》里的刘兰芝；也有被媳妇虐待的婆婆，传统戏剧和民间传说都很多。”

这些是舒苓熟悉的，点头同意他的说法。

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