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周延番外 玉钗宝篆一h慎（第1页）

&esp;&esp;提及女性割礼与缠足。

&esp;&esp;周延在构思脚本。

&esp;&esp;早年她观阅电影，未遗漏帕索里尼。

不过，她记忆断片，帕索里尼的《索多玛一百二十天》虽然盛名在外，却实在是她欣赏不来的类型——类似的题材与类似的地点，周延更喜欢与欣赏《斯加里野的美丽传说》。

因此周延对电影《索多玛一百二十天》最深刻的印象，就是一群被党卫军像牵狗似地牵着、跪在地上爬的裸体人。

&esp;&esp;那场景一旦彩色大概就不色情。

因为电影本身极其不色情。

不过黑白、锐化、高对比度，还有些味道。

奴隶们一丝不挂的肉体是白。

&esp;&esp;电影海报上画的不是党卫军。

周延事实错误。

电影故事所发生在的国有党卫军，然而他们并非故事主要角色们。

但，黑衣与法西斯，结合起来就仿佛党卫军。

而且似乎有相当多人觉得党卫军的黑制服好看。

&esp;&esp;周延下载一份公有领域的萨德侯爵原作。

萨德的《索多玛一百二十天》，有相当大的比例只是一些性行为的列表。

萨德列举与排序性行为的风格，可以说前现代。

从轻口味到重口味分为四部分，第二部分《复杂激情》已有虐童与乱伦，第一部分《简单激情》却规避常规意义的阴茎与阴道性交。

另外，重点是，倘若把萨德的性暴力百科全书里的一些片段——譬如第四部分《杀戮激情》——拿出来，就不是在具现性或描绘任何意义的色情，而是在具现历史里的一些涉及战争罪与危害人类罪的事件中，狂暴、服从于野兽本能的人们犯下的恶心行径了。

&esp;&esp;例如，一些虐杀孕妇，虐杀婴儿，之类。

&esp;&esp;周延可以理解为何萨德，以及她读过的其他人，将暴力欲划分为性欲。

不过，她有时觉得，这二者还是有区别。

&esp;&esp;可能就是死亡驱力与爱驱力的区别。

她遗忘详细概念。

&esp;&esp;不过，要模仿《索多玛一百二十天》的结构改编出一个极简略大纲，不是不可以。

或许可以加入萨德另二部作品，《美德的不幸》与《恶德的胜利》的结构。

让《索多玛一百二十天》的受害者们有更多的戏份。

让他们确实有被《索多玛一百二十天》的讲故事者们引导、唤起或者诱惑。

在被唤起后，一些受害者选择恶德，就是参与堕落与享受与过得非常好；一些受害者选择美德，就是拒绝与被凌辱与过得非常差。

《美德的不幸》的不幸的主角死了。

《恶德的胜利》的胜利的主角活着。

不过，按照《索多玛一百二十天》的风格，结局该较《美德的不幸》与《恶德的胜利》更黑暗。

主动参与堕落与被动经历凌辱的性暴力对象都应该死亡。

这是一个观众的快感也许被死亡驱力主导的故事，它就此闭环。

&esp;&esp;然后，周延打开二手资料，研究萨德小说中那几个放荡的、淫乱的引导者——读者可以将她们理解为鸨母——的人设。

这些引导者负责给受害者以及加害者讲淫秽的故事，挑动性欲与施虐欲。

&esp;&esp;周延读了几行对引导者的生理状况的描写，决绝待机电脑。

&esp;&esp;github&esp;有一个开源项目。

在具备大语言模型的当今，周延并非不可以复制项目的代码库，给自己做一份与项目近似的专属软件。

可，周延的需求，出现在大语言模型们降世前。

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