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第108章 道玄真迹（第1页）

当萧遥把画打开之后，画面上那个大家都比较熟悉的白衣观音像展现在了众人面前。

“哦！

是吴道子的白衣观音像啊！

也不知道是明摹本还是宋摹本……”

那位留着山羊胡子对古画比较有研究的项老看了一眼之后随口说了句，但当他看到画上的赵佶题跋，还有那枚宣和御赏的钤印之后，两个眼珠子都仿佛要瞪出来似的，一张脸涨得通红。

“不可能！

……不……不可能！”

项老立刻从兜里掏出了放大镜。

从头到尾，哪怕一个墨点和装裱的细节都没有放过。

“天头用绫，前后隔水是黄绢，尾纸白宋笺，连画心本身共五段。

这是典型的宣和原装，不是高宗时期的庋藏装裱，这说明此画没有随高宗南渡，金灭北宋时就脱离宋室内藏了。”

项老首先看得就是装裱。

这装裱也能看出画的传承经历的。

这国画装裱历代都有其独特的特点，自魏晋南北朝二三百年间开始装裱艺术已渐趋成熟。

到隋代，由于书画卷轴的形式已十分流行，史载“炀帝内府所藏书画，装潢极为华丽”

。

后至唐代，由李世民大力提倡继卷轴之后，又出现了挂轴和册页形式。

在北宋徽宗宣和年间，出现的“宣和裝”

又叫“宋式裱”

和“罗汉堂”

。

这种装裱形制，非常严谨和统一，一般都是在画心的四周配镶各色线条，上下加镶別色的锦缎，镶料鑲料周围和两边，再加镶一公分左右宽的古铜色绫绢小边，在天头家两条惊燕。

这种装裱方法给人的感觉就是富丽堂皇、美观大方、格式紧凑、画面突出，使人的注意力能够集中而没有一丝紧迫感。

这种装裱格式对于过去和现在来说都是裱件中最复杂的一种。

而且对于宣和内府的收藏品来说所有的钤印都是有一定标准的格式的，一点都不能错乱。

“这是北宋宣和内府收藏钤印的双龙朱文印……‘政’‘和’、‘宣’‘和’朱文连珠印……‘宣和’、‘政和’朱文长方印……‘宣和中秘’……‘内府图书之印’朱文印……‘御书’朱文葫芦印……这是明内府藏‘典礼纪察司印’朱文半印。”

“这里还有南唐‘集贤院御书印’半印、‘内合同印’，看来这幅画原本是南唐李煜的藏品。

这里竟然还有清乾隆、嘉庆、道光、咸丰内府收藏的钤印。

清内府密档中关于这幅白衣观音图是有过记载的，可惜后来没有实物也没有补录记载。”

“国内学术界一直都存在着争议的，现在看来这幅画并不是有人说的后来发现是伪作而剔除内府藏了，应该是英法联军进京时有人趁乱偷出来的。”

项老最终还是有些依依不舍地抬起了头，嗟叹道，“今日有幸见得此画，老夫无憾了！”

“项老！

这画是道玄真迹无疑了吗？”

岑教授问道，他知道这画一旦现世必定会在国内学术界引起轩然大波的。

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