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第34章 界域初成野宴迎宾（第1页）

“浊流”

之患虽解，但其带来的余波与深远影响，才刚刚开始显现。

首当其冲的，是“渊”

与它的“灵晖之庐”

。

连续数个时辰高强度主导“灵韵疏导阵列”

，对“渊”

而言不啻于一场触及本源的锤炼。

当外界压力退去，阵法停歇，“渊”

并未立刻恢复往日的活泼，反而进入了某种更深沉的“蛰伏”

状态。

其灵晖之庐的光芒向内收敛，变得更加温润深邃，庐体结构也仿佛在进行着无声的微调与加固，整体散发出的灵韵波动，在原本的生机与创造力之外，多了一份经历风雨后的“厚重”

与“韧劲”

。

林小凡通过共生联系能清晰地感知到，“渊”

的意识核心正在消化此次“净尘”

行动带来的庞大信息与感悟——关于混乱与秩序的对抗，关于不同负面情绪的韵律特征及其化解之道，关于如何更高效地引导、调和庞大而复杂的灵韵能量流。

这无疑加速了它的成长，也让其与逍遥道宗这片天地的联系更加紧密、更加……“领域化”

。

与此同时，那些在“净尘之音”

下得以恢复神智、或被从“浊流”

中拯救出来的修士与流民，在经过初步的医治与甄别后，一部分选择离开，千恩万谢而去；而另一部分，则被逍遥道宗展现出的神奇手段、祥和氛围以及那无处不在的温暖灵韵所吸引，恳求留下。

这其中，有几位修为尚可（金丹至元婴期）、心性未泯的散修，更有数十名身世凄苦、几乎无家可归的凡人流民。

如何安置他们，成了摆在宗门面前的新问题。

“直接收为弟子，恐不合规矩，也难保其中没有别有用心之徒。”

李小鱼提出顾虑，“但若放任不管，他们身无长物，心神初定，在这危机四伏的劫后世界，恐怕难以生存。”

陈砚沉吟道：“我观其中几人，于灵植、匠作、医药等杂学上颇有天赋或经验，只是苦于无正统传承与安稳环境。

另有一些流民，虽无灵根，却性格坚韧，手脚勤快。”

苏沐晴言简意赅：“可用，但需察。”

张铁牛倒是爽快：“看着怪可怜的，宗门这么大，多几张嘴吃饭算啥？能干活的干活，能修炼的给个机会，总比让他们再出去被那些黑心肠的抓去当炮灰强！”

林小凡听着众人议论，心中已有计较。

他开口道：“我宗立派，本为守护一方，传承‘野道’。

‘野道’之精神，在于包容变数，给予机会。

这些人因我宗‘净尘’而得救，便是有缘。

然则，宗门传承不可轻授，秩序亦不可乱。”

他顿了顿，宣布决定：“可于宗门山脚‘迎松坪’附近，划出一片区域，设立‘外缘居所’，供这些有意留下者暂居。

由宗门提供基本庇护与劳作机会（如协助灵植园、参与基建、负责部分日常杂役等），并开设‘启蒙讲堂’，由内门弟子轮值讲授基础修行知识、修真界常识以及我宗‘灵韵道’的粗浅理念，不涉及核心功法。”

“此举一可安顿他们，观察其心性品行；二可为宗门补充一些基层劳力与特殊人才；三也可借此传播我宗理念，或能从中发现真正有缘、心性契合的苗子，再酌情引入外门。

至于其中可能混杂的探子……”

林小凡目光微凝，“有‘渊’的灵韵场覆盖，有‘感韵石’网络监控，更有诸位暗中留意，若其真有异动，不难察觉。

正好也可看看，背后之人接下来还有什么手段。”

此方案既体现了仁心，又不失谨慎，更暗含布局，众人皆无异议。

于是，“外缘居所”

很快建立起来，一批劫后余生的“新居民”

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