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“现在可以确定了，”

他说，“我被缠上了。”

在他的鞋跟处有一双脚印，显然不是他的，因为那双脚与他脚跟对着脚跟。

如果那是一个人的话，应当是与他背对背，紧贴着站在一起的。

我突然明白了苏合的反应。

之所以我和教授去看的时候，苏合都没有任何动作，我和教授转回来，苏合却会把头偏开。

因为苏合的认知里，我们的眼睛应该也长在后脑，所以我和教授背对着他的时候，是在盯着他，他在回避我们的“眼神”

。

而苏合完全不受金毛转过头去或者背对着的影响，因为在苏合看来，金毛两面都是“背面”

，没有后脑勺。

金毛背后，有一个背对着他的人，一直贴在他的身后。

这个“人”

，我几乎可以肯定，它和苏合一样，是用后脑勺看东西的。

但凡这件事发生在我身上的话我可以当场被吓死三次，但金毛整个人的肢体语言反倒是像放松下来了一样，又回到了平时的那种状态。

“你不害怕吗？”

我问，眼睛简直是不受控制的，向他身后空无一物的地方瞟。

“你觉得什么时候更应该害怕，”

他反问道，“是已经知道问题出在哪，还是对所有事情都毫无头绪的时候？”

我理解他想表达的意思，自然未知会比已知更让人恐惧，但现在的情况说是已知也算不得数，缠上他的到底是什么东西，我照样是一头雾水的，这种情况，知道反倒不如不知道。

我都不敢靠近他了，我感觉金毛看我的眼神其实是在嘲笑我，“你也不用害怕，”

他说，“既然我们三个都在一块，那个东西只缠上了我，那就说明它要不是能力不足，要不只有我吸引它，你们暂时都是安全的。”

我看他这样，隐约感觉到现在发生的事情并没有脱离他和教授的掌控，“那现在怎么办，”

我看着他弯腰，不紧不慢地把马蹄铁一个一个收起来，“这个东西到底是什么，我们要怎么解决？”

“到底是什么我也不清楚，”

金毛拍拍马蹄铁上的土，“不过昨晚看见苏合的时候我就在怀疑了，这可能是一种现象。”

随后他回去帐篷里，和教授说了几句话，就出来，说要带着我四周看看。

我内心其实处于一种很矛盾的状态，现在两边都诡异得我无法理解了，感觉留在哪都是个死，要前几天我早就晕过去了。

现在全靠金毛的态度缓解我的恐惧，他表现得毫不在乎，让我也隐约也没那么慌了。

他让我跟着往外走，我们两个并排走在雾蒙蒙的草原上，能见度很低，我特别怕一转身他就不见了，所以跟得他特别紧，又不敢贴着他的后背，只好挨在他斜后方，几次差点踩到他的鞋跟。

金毛看出来了，也没说什么，只是放缓了步子。

在我们走着的时候，他告诉了我一些相关的事情，我才意识到这个事件并不是我想象中的那样。

这种以背视物的现象，竟然不是他们新遇到的，而在古籍里都有过好几次记载。

金毛他们在来之前肯定做好了一切准备，所有草原里曾经发生过的，或者可能会发生的情况他们都烂熟于心。

不过有些故事有可能是人们编出来的，真实性较低，有些则是依照现实事件口耳相传改编的，这些是需要着重关注的对象。

他们其实有一定的判定标准，比如说这件事是否能找到两个到三个以上的同一时期史料，或者是相关的一些记载。

在他们所找到的这些诡异事件之中，其中有几件曾反复出现过，理论上来说可信度会更强一些，“背目人”

就是其中的一个。

这个故事最多出现在一本蒙古某一时期的可汗传记里，记录得也很简单，说的是某个可汗攻下了某个部落，得到了许多战利品，其中有一个女人，可以用背后视物。

记录到此为止，这个部落持续的时间也不长，很快就消失了，再也没有提到过那个背后视物的女人。

然而在蒙元时期，元朝某本市井杂记中又提到了“背后视物”

这件事。

书中的这个故事叫“背目人”

。

讲的是某地有一个人突然可以看见在背后的东西。

最开始别人拿一些小的器具给他辨别，他一一都能说出名字，接着别人把这些东西用黑布遮挡上，他仍旧能讲出黑布下的是什么。

不过在他正面以黑布遮挡物品，他反而说不出底下是什么。

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