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第76章 战胜国反要向战败国割地（第1页）

去多当然不指望高俅爹能写得跟吴承恩一般无二，何况，吴承恩写得也很掉书袋，太高端了，不够通俗。

事实上，《西游记》原着，要是没有电视剧的流行和教育系统的推广加持，一般人还真不会买来看。

普通老百姓看书就图个乐呵，谁没事看拗口的文言文？

苏遁的目的，是推广白话文，扩大市井文化的受众群体。

以润物无声、潜移默化的方式，传递一些不易直言的想法。

所以，高俅爹的文笔，完全够用了！

苏遁招呼高俅坐下，根据后世看的《西游记》电视剧，对高俅口述了前几集情节，从石猴出世、水帘洞称王、方寸山拜师，到龙宫借宝、地府销籍、太白招安、闯祸蟠桃宴会，到大闹天宫为止。

大闹天宫“皇帝轮流坐，今年到我家”

的口嗨情节，有些敏感，他自然没提。

玉帝无能钻桌子派人去西天求助的情节，也改成了如来参加蟠桃会，主动请缨战悟空。

这一段情节有明显的崇佛贬道的倾向，玉帝是本土道教的“最高领导”

，结果被如来这个外来和尚秒成渣，妥妥地崇洋媚外！

苏遁可不想大中华的道教，被如此贬低。

总之，宋朝版的《西游记》，如来的逼格必须比玉帝低！

为了抬高道教，他还把方寸山拜师情节中，菩提祖师改成了道教三清的元始天尊。

后世电视剧中，菩提祖师是拿着拂尘、一身道袍的道士形象。

但实际上，菩提树原产于印度，释迦摩尼在菩提树下悟道。

菩提祖师算是释迦摩尼的开悟者，也可以说是释迦摩尼的师父。

要是让孙悟空拜师菩提祖师，那就成了成为释迦摩尼的师弟了。

而元始天尊，道教中指的是开辟鸿蒙的盘古真人。

东晋葛洪所着道教典籍《枕中书》记载:“棍沌未辟，天地之精，号曰元始天王，悠游于混沌之间。”

南朝梁时陶弘景笔下《真灵位业图》，首次将其称为“玉清境元始天尊”

。

《西游记》原着也说了，孙悟空原身是开天辟地石，配盘古，这不正合适吗？

苏遁一口气讲完，见高俅听得两眼发直，敲了敲桌子，让他回神。

高俅回过神来，激动得无语伦次：“郎君……这……这故事真是太妙了！

您，您怎么想出来的？猴子从石头里蹦出来？牛头马面勾魂？72般变化……一个筋斗云十万八千里……龙宫的定海神针……这些想法真是天马行空，闻所未闻！”

苏遁笑而不答：“你把我说的，整理成故事大纲，回头送给你爹去扩写。

告诉他，不要怕写长了，越长越好，越曲折越好！”

“写好后，拿给我审核过了，就在三味书屋的小报上连载，并刊印卖给各酒楼的说书先生。”

“使得！

使得！”

高俅把头点得如同小鸡啄米，“我爹要是知道能写这般有趣的故事，准保高兴坏了！”

苏遁心想，可不得高兴，说不得，高俅爹以后就代替吴承恩，成了《西游记》的版权人了！

两人一番谈话，天色已晚，外院已经传来苏东坡下班回家的动静了。

晚饭后，是每日例行的老爹检查课业的时间。

学校布置的经学作业，苏遁都是午休时间，到三味书屋完成的，一边做作业，一边听汇报，还能趁机给高俅讲课，温故而知新。

至于下午的书学、算学、韵学、律学，很少有作业。

何况，书学苏遁早已“自成一体”

，算学对他来说完全是小儿科，韵学纯粹是死记硬背。

只有律学，与后世大相径庭，他需要认真听讲，结合历史理解每条律法背后的逻辑。

是以，苏遁每天放学后有不少多余的时间，去处理各项“杂事”

。

在老爹夜宿宫中值夜班的时候，他还会在忠叔的护送下，去城外的庄子住一夜，实地查看各作坊的运营情况。

小尾巴文骥，也很好打发。

几个新鲜小玩意，就能让他笑得合不拢嘴，义气地给自己打掩护。

完全不怕老爹查的。

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