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第40章 多尔衮重生获得强国系统了九（第1页）

---文宣司的“标准化生产”

与“绩效考核”

文宣司衙署内，沈文廷的桌案上不再只有《新朝仁政辑要》，更出现了数份细则文档：

·《各类文体创作范式指南》：详细规定了歌谣、戏文、评书、快板等不同形式的基本格式、常用韵脚、以及必须嵌入的“关键词”

（如“汗王仁德”

、“中华清国”

、“满汉一家”

、“废止雉发”

、“垦荒恩典”

等）。

甚至提供了几套“万能模板”

，供才思枯竭者套用。

·《舆情热点周期投放表》：规划了不同时间段的主打宣传内容。

春耕时节主打“垦荒贷种”

；科举前后主打“新政科举”

和“汗王重才”

；抄没晋商后则集中火力渲染“通敌卖国”

与“汗王肃贪”

。

·《绩效考评与赏格明细》：明确规定，创作段子被采风使记录上报一次，赏银一两；被戏班采用排演，赏银五两；若能引发街头巷尾广泛传唱（以采风使记录为证），赏银二十两，并记功一次。

累计功绩可观者，可获“文宣郎”

虚衔，甚至实职补缺。

这种标准化和物质激励，极大提高了“舆论产品”

的生产效率和传播积极性。

许多潦倒文人发现，绞尽脑汁写一篇歌功颂德的快板，竟比写八股文来钱更快。

民谣传播的“节点控制”

与“群体定位”

采风使们的工作极为细致。

他们不仅散播，更负责监控和引导。

·在流民垦荒点，他们重点引导《十三盼》这类给予希望的歌谣，并暗中观察，若有流编唱反调或抱怨政策落实缓慢的，立刻记下，一方面反馈给有司解决问题，另一方面则由粘杆处对“挑头者”

进行“精准教育”

。

·在军营，则推广更具尚武精神的《巴图鲁之歌》，将多尔衮描绘成与士兵同甘共苦、战无不胜的统帅，同时强调军纪和对百姓秋毫无犯。

·针对市井商人，则有《通商乐》的歌谣，宣扬新朝保护商贸、惩治贪官胥吏、市场公平的新气象。

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