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太子赵钰饮下一杯酒，心情正好，大笑道：“王学士但说无妨。”

王学士抚须道：“敢问殿下，为君者，其德，究竟在‘有为’，还是在‘无为’？”

这个问题一出，甲板上的气氛，瞬间便凝重了几分。

这是一个经典的、也是一个极为敏感的政治议题。

“有为”

意味着君主当励精图治，大刀阔斧，开疆拓土，建立不世之功。

开国神武皇帝，走的便是这条路。

而“无为”

则意味着君主当垂拱而治，清静无为，与民休息，不与民争利。

本朝仁宗先帝，守的便是这个道。

两条路，没有绝对的对错，却代表着两种截然不同的治国理念。

一时间，众人都将目光投向了太子，想听听这位未来的国君，会如何作答。

赵钰也知道这个问题的分量。

他沉吟了片刻，没有立刻回答，而是将目光投向了一直默不作声的白衣谋士。

不管怎样，那白逸襄学富五车，才高八斗，帮他解围，绰绰有余。

“知渊，”

他问道：“依你之见呢？”

白逸襄放下手中的茶盏，站起身来，对着太子，也对着众人，不急不缓地躬身一揖。

他清了清嗓子，那因久病而略显沙哑的声音，在嘈杂的丝竹声和水流声中，却显得异常清晰。

“回殿下，回诸位大人。

逸襄以为，此事，当分时而论，不可一概而括。”

他故意顿了顿，等到周围的目光都投向自己，且透出一股急切，他才道：“神武皇帝之时，天下初定，百废待兴，内有大衍余孽，外有虎狼环伺。

彼时，若行‘无为’之策，无异于坐以待毙。

故神武皇帝当行霹雳手段，南征北战，开疆拓土，方有我大靖今日之盛世。

此乃时势所趋，是为‘有为’之功。”

“而仁宗先帝承平继位，海晏河清，天下百姓思定。

彼时，若再行‘有为’之策，穷兵黩武，大兴土木，则必将民不聊生，动摇国本。

故仁宗先帝当行怀柔之术，轻徭薄赋，与民休息，方能固我大靖万世之基业。

此亦是时势使然，是为‘无为’之德。”

这番话引经据典，有理有据，将在场的几位老官都听得连连点头。

赵钰的脸上，也露出了一丝赞许之色。

白逸襄却话锋一转，继续道：“然，逸襄斗胆以为，‘有为’与‘无为’，虽因时而异，其本质，却有高下之分。”

“哦？”

王学士来了兴致，“还请白詹事赐教。”

白逸襄微微一笑道：“《道德经》有云：道常无为而无不为。

君王若能守之，万物将自化。”

“何为‘无不为’？并非是什么都不做，而是顺应天道，依循民心，不妄加干涉。

君王如日月，高悬于天际，光照万物，却从不言语。

万物生长，四时更替，皆是其功，却又仿佛与他无关。”

“此等境界，方为‘治’之极致。

是以，逸襄愚见，‘有为’乃人君之术，而‘无为’，方是圣君之道。”

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