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?　　才进门，袁园就撞见这「小狗咬尾」的滑稽戏。

　　?　　?　　?　　「拾叁」　　“大人干嘛和小孩较劲？”

　　“他爸妈把人托付给我辅导，当然就是我的责任”

秀宝笑着，摇动手里的亚力克罐子“袁生想试一点巧克力吗，也请你吃。”

　　听说这话，伟明哇的哭出声。

嘴巴大张，似只阔口蛤蟆。

　　“她逗你玩的，是故意使坏呢”

袁园抚摸他生有两个发涡的后脑勺，某种语境中，这是人个性倔犟的表征“你会哭不是因为排斥中文，而是觉得学来没有用，反而让你和本地同学不一样，对不对？”

　　伟明点头，本不干净的手在面孔上乱蹭，三两下即勾出一张花脸。

　　“你看，是你在强迫他做他不想做的事。”

　　?　　马来亚联邦成立之初，华人在总人口中的占比高达377。

　　1956年的《拉萨报告书》提出，一种语文，一种源流。

　　继承英殖民政府以英、巫文学校，彻底取代华、印文学校的教育政策。

马来亚当局规定，所有华文小学都必须开设英文班。

四年过后，《拉曼达立报告书》又进一步推动政策实行，所有非马来文的中小学必须改制，否则取消政府津贴。

　　林连玉，日据时期的教育家。

所任职的华校被迫关闭后，靠在巴生而榄（jera）养猪过活，卖猪复校。

宣判华校死刑的教育法令通过后，他托妻寄女，组织“马华工会华文教育中央委员会”

。

议设立独立中学。

最终，体制得以保留，林连玉本人却被剥夺教师注册证和公民权。

　　——石在，火种是不会灭的。

　　鲁迅先生的这句话，长期被抄录在马来西亚通行的华语教材中。

　　?　　“袁先生不是华侨吧？”

　　面对指责，吴秀宝略有愠色。

好几回，她似乎想咽下自己的观点，但问题最终脱口而出。

这直栽栽的做派，倒让袁园微怔“嗯，我是大连人……”

　　“伟明如果和您一样，生在大陆的话，就不会有这么多困扰了。

但是他的家在新山，在直律街上。

作为少数群体，在国族认同方面，有天然的困惑。

他父母和我的做法，并非强人所难。

而是帮助他，不要在童稚时偏离航道。

免得成人后，留有遗憾。”

　　“受华文教育，不是义务，而是得之不易的权利。”

　　秀宝翻箱倒柜，弄来干毛巾，一点点把猫崽蹭干，又拿眼药水瓶冲奶粉哺喂。

美玲叉起腰，在旁帮腔，说“等到伟明能自己做出决定的那天，大家会尊重他的。”

　　?　　那晚，小伟明未完的中文功课，是袁园辅导完的。

　　语言对族群的意义，一如吗哪（anna）。

　　随露水降给以色列的人的小圆物，芫荽子状，色如珍珠，有着新油般的口味。

　　耶和华的赐给，灵魂的食物。

　　?　　有了它，就有了历史，和彼此间割不断的联系与认同。

直律街上，因人老无力，向游客乞讨的好婆。

碰上不顺利的日子，会叉起腰，用潮汕话大骂。

听到熟悉的口音，吴秀宝总是送碗热饭菜，一壶冰冰凉凉的龙眼水或薏米汤出去。

　　袁园到车行洗车，撞见过不止一回。

　　夜里有雨，他顺道载秀宝回家。

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