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第一百六十一章五灵公（第1页）

至于亡魂们则是用于“驱鬼术”

。

【ㄨ】

驱鬼术是纯粹使用鬼魂的方法，降头师有很多炼鬼养鬼的方法，这里所说的是“拘捕新魂法”

。

降头师踏遍冢山，寻找新埋葬的墓，偷用一枝削尖的竹插进墓底钉住死尸，然后念“拘魂咒”

，用小玻璃瓶召入鬼魂，封住瓶中，放置树脚，日夜前往念咒一直到七七四十九日后，功德完满，便可取回家中以供驱使。

假使在念咒期中，忽被人拾起，揭开玻璃瓶盖，即见黑烟一阵冒起，冲入眼际，但觉两眼昏眩金星乱坠。

从此这鬼魂便缠住其身，日夜耳边时闻鬼叫声及说话声，渐至白天见鬼。

而降头师的瓶中所召的鬼魂都不止一只，有成人也有小孩甚至连婴儿也有。

所以如不知内里的人把瓶子打开后，就会被许多鬼魂缠，更觉痛苦万分，它们会使你无心工作，精神不振，任赶不去。

这种误中降头术的人是最为冤枉，假如你知道是那一个降头师所作的话，就算你找他，他也不肯救你的。

原因是你令他功败垂成，他怨恨你都来不及，还说要救你，所以你只好寻找降术比他强的降头师。

“拘捕旧鬼术”

--降头师在三更半夜时，便到树林中作法，也是用玻璃瓶拘装鬼魂待用，有时一瓶内拘捕十只八只鬼魂，不论大鬼、小鬼，一律拘捕。

至于役鬼的方法，是由降头师随意将一物念咒，使鬼魂附托其上，然后抛至敌方时常出入处或家里使敌人接触到，鬼魂则乘虚而入敌方之身，敌方由此而发狂。

降头师炼成一身与人不同的器官，能与鬼神通往交接，全靠着一种“烛阴术”

。

这种术法，是要靠念咒，静坐的苦工，才能成功炼到一双“照阴眼”

。

当降头师念起咒语后。

静坐片刻，一面将蜡烛点起，一面将碗装清水，取烛黏贴碗边。

双眼注视水中，一刹那，水中便可浮现出降头师心里所要观看阴间中的鬼魂的景像。

王元就是这样和降头师们建立了往来交集，通过阴阳两界的互通有无，往来供奉。

王元在幽冥界确实也做到了富甲一方，其势力触角遍及了很多的阴司鬼差鬼判，甚至还无意中接触到了瘟部五鬼，又叫做五灵公（五瘟使者）的五位瘟部正神！

五瘟使者又称瘟神，是汉族民间信奉的司瘟疫之神。

分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵光明，冬瘟钟仕贵，总管中瘟史文业。

这五个正神是受了人间香火的鬼神，但是本身却是亡魂所化。

根基并不深厚，所以并没有在天界轮值，反而在幽冥界里常驻了下来，配合着上界瘟部诸神管理人间各处瘟灾散播，算是独立于地府之外的五个地仙游神。

再说王元，他的降术是传自降教三祖，也就是北宋林灵素，南宋李万衫，和元代教主洛有昌三个人。

林灵素发明了“六丁六甲”

，却被吹牛大王郭京用这个名头来蛊惑宋徽宗建立六甲神军。

最后葬送北宋；李万衫篡编了“逆法”

和“全天十六卦周易”

两种妖术，著有《天荒要录》，他是全真教叛徒，也是全真掌教马钰的大徒弟；至于洛有昌则是茅山教弃徒。

也是元代降教教主，著有《天荒衍典》，系统化降头术的发明人。

王元是洛有昌徒孙，也是冥界现有除了那三个始祖之外，降教历任辈分最大的教主，所以他自然而然就成了这幽冥界里八千降教门徒的首脑。

而他日思夜想得却是为降教在冥界找一个罩得住的靠山，以便保住他们这些神通鬼的安全。

既然和瘟部正神们搭上了关系，王元自然不会轻易放过这送上门来的保护伞，所以他带着门徒立刻就投到了五灵公的门下，并将五灵公奉为降教的五灵通神，顺理成章的打着他们的名义称霸一方，慢慢实施着自己的计划……

“三位老祖宗现在还见不得光的，眼下也就只有那五灵公指望的上，说不得我需要亲自去一趟总坛了！”

王元看了看一院子大小门徒，摆手让他们退下，自己则施施然走出了大门……

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