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第六百八十六章 举荐（第1页）

这古文听得陆承启头都大了，非才思敏捷之辈，是捉不住要点的。

???．?r?a?n??e?n?o?r?g?陆承启只听到了这陈襄似乎为官清廉，办事能力很强，而且很重视教化。

嗯，这样的人才，怎么如此默默无闻？

当然，这默默无闻是指陆承启没有听过，可在官场中，陈襄的名声不小。

陆承启问道：“那这个陈述古，现在于何处任职？”

文彦博当即说道：“回禀陛下，陈述古现任开封府推官。”

陆承启点了点头，沉思了起来。

两个人都不错，可他只要一个人就行了。

孙觉不错，陈襄更好，而且陈襄还是孙觉的老师……“朕打算只选一人，文卿认为该选谁？”

文彦博一愣，他原以为陆承启要的人是越多越好的，怎么只选一个：“臣以为兹事体大，非一人能为也。

孙莘老、陈述古皆大才，何不一起用之？”

听了这话，陆承启想了想也是。

蒙学要开展，肯定是大规模的，一个人能力再强，也忙不过来。

这时候就需要有人协助了，恰好陈襄和孙觉是师生关系，再融洽不过。

再加上孙觉偏重教学，陈襄偏重制度，两人合作还能互补。

既然这样，何必要纠结用多少个人呢？

“文卿说得对，是朕考虑欠周了，既然都是人才，那朕何必吝啬？准许了，这两人都一同办理蒙学吧……”

陆承启下了决心，文彦博才稍稍放下了心。

他并非没有私心，他与这两人都私交不错，但既然是举荐，举贤不避亲还是要的。

万一为了避嫌，让孙觉和陈襄都失去了进入皇帝视野的机会，万一被他们知道了，嫌隙总是会有点的。

有了嫌隙之后，朋友做不成，隔阂大了，甚至还会反目成仇。

当然，孙觉和陈襄都是正人君子，肯定不会这样。

即便如此，文彦博也还是过不去心里头那关啊！

陆承启叹了口气：“朕为何开办蒙学？皆因圣贤言说，须得有人传承。

言传而身教，方能使民风淳朴。

商路大开，总有人不顾道德，违背良心。

律法追究，总归不是办法，还得靠教化。

朕以为，儒学并不禁商贾，亦不禁武功，为何到了现在，却变了样？”

这话涉及太广，文彦博一时间不能回答。

自董仲舒提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论后，儒学就陷入了一个怪圈，变成了为统治者愚昧百姓的工具。

汉武帝时，董仲舒的学说影响还不大，尚留有陈汤的“犯我抢汉者，虽远必诛！”

、霍去病的千里击匈奴，方才能使匈奴悲歌道：“失我祁连山，任我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

但是也就是在这个时候出现了中国历史上第一个汉奸“中行说”

。

现在的儒学，更多是偏向“文”

，而摒弃“武”

。

最为直观的例子，是“以德报怨”

。

殊不知孔子言，“以德报德，以直报怨”

，谁欺负你了，动手打回来。

而作为儒家真正的创始人，宣圣孔子非常善战，儒家六艺在其学制中基本确立。

史书记载孔子之父叔梁纥是极为优秀的武士，可力顶石门，作为其子的宣圣孔子自然也非常善战。

后来孔子弟子冉求击败了齐国人来犯后，季康子问他军事之学何处学来？冉求回答乃是孔子教授。

对于孔子而言，他的学术注重实用，学习军事也是当时儒家子弟的重要组成部分。

再到后来的荀子，荀子一生未曾领兵作战，但《荀子》一书中有《议兵》篇，通过研读《议兵篇》可以知晓荀子的兵法修为，并不比任何人差。

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