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二人没再回答我的话,都开始在心算。
“我艹,这九个数字在每个方向上相加,都是15!
!”
洪开元首先就跳了起来,“这他妈不是九宫格嘛!
?”
看见洪开元的反应,我丝毫没有动容,心里却想着别的事,不由得就冷笑了一声,不知道是笑别人还是在笑我自己:“岂止是九宫格,你刚才说的只是数学中的概念!
你不是说眼熟吗?”
“你还有别的发现?”
洪开元更加疑惑了。
一旁的温菁却默不作声,只见她伸手向我:“呆瓜,能给我看看你的手机吗?”
我掏出手机,打开电源后就递给了她:“其实我已经想到这是什么了!”
温菁接过手机直接开了相册,逐张翻看。
但洪开元却没她那么好的耐性:“你他妈别卖关子了!
老子都快急死了!”
“难道你没注意那些孔的排列和布局?”
我依然没理会他,淡淡地道。
“这是河图洛书!
!”
一旁的温菁终于喊了出来,“这怎么可能?!”
我点点头,没出声。
闻言,洪开元就呆住了,半晌都没反应。
其实,河图和洛书并非指同一个东西,也叫洛书河图,它是中国古代流传下来的两幅神秘图案,二者均是千年汉文化的不解之谜。
它最早出现在《尚书》上,也常见于诸子百家各著作中,中国古代那些太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源于此!
其中,在《易·系辞上》有“河出图,洛出书,圣人则之!”
它说的是两件事,传说上古伏羲之时,在洛阳境内的黄河中出现了一匹龙马,负河图献伏羲,伏羲因此而演八卦,而后人推得《周易》;到了大禹时期,也是在洛阳这个地方的洛河中,有神龟背洛书而献大禹,大禹因此而治大水,并将天下划为九州,还制定了九章大法,用来治理社会。
所谓‘圣人’就指的是伏羲和大禹。
现在的研究者认为认为河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。
汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”
(《汉书·五行志》注)南宋朱熹、蔡元定:“河图主全,故极于十;洛书主变,故极于九。”
“河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”
并认为河图象天圆,其数为三,为奇;洛书象地方,其数为二,为偶。
(《易学启蒙》)蔡沉:“河图体圆而用方,圣人以之而画卦;洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”
并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动。
(《洪范皇极·内篇》)清万年淳以图之方圆论河洛关系,认为:“河图外方而内圆”
,“中十点作圆布”
,“外四圈分布四方,为方形,十包五在内,仍然圆中藏方,方中藏圆,阴中有阳,阳中有阴之妙也。
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