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卷五（第1页）

有天神，有人鬼。

文昌自是天神非人鬼，主宰造化，自然成形。

凡河岳之神，谓之地。

此天地间一定之理。

详见《周礼》，非怪诞也。

必谓文昌是星名，不得塑像、崇宇以奉祀之。

此迂说也。

《阴骘文》《觉世经》，盛行于世，不知始自何来。

固不能必其为真，然世道日薄，赖此以启发善心，非大有益于世教者乎。

陈子相弟子张秀才世安者，笃实人也。

注《觉世经》，乞余序之。

其注，以时文家排偶语为之。

可晓初学，不为无功。

其注“人虽不见，神已早闻。”

云：“心在我，故人不见。

心即神，故神早闻。”

简而赅，深而显。

压卷语也。

惠定宇栋注《感应篇》，无愧博雅。

但必通人始可以阅其书，若以之教童蒙，喻市井，则屠龙之技矣。

殊与作书本旨相去甚远。

因果书中有《俞净意遇灶神记》，神指净意之过，几于吾辈中无不犯此病者。

每阅一过，令人猛省。

他篇所记，见鬼遇神多妄。

此似独真。

以其言亲切而有味也。

即非鬼神来告，亦必是正心诚意之君子，从阅历悔悟后说出真际来。

而以神道设教，使人敬信耳。

余极爱此记，读之觉语语搔著此心痒处。

子弟文理既清顺，便当付之观览，较读经书更易于长进也。

《俞净意遇灶神记》非文人凭空捏造之言，语语似从我辈心坎中出。

凡学者无不坐其所说诸病，而高明者尤甚。

“口过”

一节，尤为真挚，如记云：“使者察君善恶，并无一实善可记。

但于私居独处中，见君之贪念、淫念、妒嫉念、高己卑人念、忆往期来念、恩雠报复念，种种意恶，固结于中。”

此数语，非鬼神不能道也。

余将属能书者写之，刻石拓赠友人，日阅此文，庶几无大过矣。

《有心录》云：“一息尚存，弥天之恶皆可改悔。

譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱消。”

余谓此言切近情理，可谓善喻。

因为之下一转语云：“若善人忽生恶念，行诸恶事，譬如满堂灯烛，遍处光明。

一遇狂风吹灭，便成黑暗地狱矣。”

近时刊刻善书，最于子弟身心有益。

置案头一部，使于功课余暇，翻阅数叶，积久自不敢妄生邪念。

薛敬轩曰：“心每有妄发，即以经书圣贤之言制之。”

余谓当妄念滋生时，读经书尤不如看善书。

盖经书语奥，或不易明。

善书之言，则人人易晓也。

“训童蒙何必博学，但能解习章句，粗晓文义足矣。”

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