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第40章 谁承其后（第1页）

第二天不上朝，徐平与吕夷简商量过后，一起求对。

入了崇政殿，赵祯赐座。

徐平和吕夷简一左一右，虚坐殿下。

吕夷简捧笏：“营北京一事，已遣文彦博为使，前去查看。

待其回朝，再行商定。”

丰胜路与契丹的对峙仍在进行，在大名府建宫室及相关衙署，已是势在必行。

文彦博已被确定出任御史知杂，在正式上任之前，先到大名府去，查看建北京的工程量及花费。

奏过了与契丹对峙的情形，吕夷简又道：“甘肃路韩琦上奏，原归义军节度使曹贤顺至肃州，愿纳土归附。

韩琦已命其乘传赴驿，来京面君。”

赵祯喜道：“自昊贼伏诛，西北便一切平定，纵有割地自立之豪强，也心向朝廷。

所谓天下归心，大概，也许，就是如此了。”

徐平道：“归义军自赶走吐蕃自立时起，便心向中原，一直奉中原为正朔。

曹贤顺纳土归附，只是因朝廷占住凉州、甘州、肃州，使其不再孤悬异域，尚算不得天下归心。”

赵祯尴尬地笑笑：“除了曹贤顺，前些日子厮铎督也有意归顺，这总是不同。”

徐平捧笏：“似厮铎督、唃厮啰这些番王，纳土归顺，才可算是天下归心。

厮铎督已表露此意，想来不致再有意外。

陛下圣德，才有如此局面。”

徐平真承认了，赵祯又有些不好意思，客客气气谦虚几句。

吐蕃在极盛时期迅速衰落，势力回缩到了高原深处。

原先吐蕃占住的地盘上，不管是汉人还是番人，都主动向中原王朝靠拢。

厮铎督的父亲为凉州之主时，同样曾经主动向宋朝遣使纳贡，接受宋朝官职的。

实际凉州的第一个节度使，便就是他们强留了宋朝的买马使丁惟清。

没有这个大义名份，他们连个首领都推举不出来。

这就是文明的向心力，随着对外扩张，对周边形成的吸引力会越来越大。

没有党项在河套地区崛起，逆历史潮流去汉化，宋朝收复西北要容易得多。

党项一灭，西北各个势力强龙无首，自然而然地会向宋朝靠拢。

这个道理，跟如果宋朝把契丹逐出农耕地域，契丹治下的各个势力会迅速倒向宋朝，是相通的。

文明形成的认同必然是有强势政权为核心，核心一去，周边各势力莫不景从。

不过西北的情况复杂，是以汉人为中心，结合各民族形成一个一个势力是不错，但这些势力从文化上是跟中原地区不同的。

最明显的区别，是他们信佛，程度还非常之深。

西北信佛，有鲜卑等强势少数民族势力信佛的影响，有吐蕃的影响，同样有唐朝佞佛的影响。

在吐蕃势力退出之后，那里的佛教慢慢形成了以五台山为圣地，以文殊菩萨信仰为核心的一种文化。

这跟中原的佛教并不合拍，不能简单类比。

介绍了一下曹贤顺的情况，吕夷简道：“归义军不可比于地方番王，是以昭文相公札付各州，不当以番礼待之，亦不当以臣礼待之，而待之以客。

只是曹贤顺此人，未必当得。”

赵祯道：“未必当得是何意？莫非曹贤顺得位不正？”

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