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第99章 就松不就严（第1页）

刘敞道：“相公言民思无邪，自然极对。

只是，采来的小曲当中，有的过于恶俗。”

“这也是有的。

小曲并不全是民思，歌以咏志，求的是民之咏志之思。

小曲当中，确实是有心邪之人，宣其心中之恶。

便如东邻绫罗家有财，把来杀了做包子，衣服卖了换酒喝，便就不能算民心之思。

百姓有贫有富，为富者不仁，贫者宣其心中之怒，这就是天下之民所思，诗经中也有硕鼠篇吗。

写为富者如何不仁，受欺者奋起而争，就无邪。

不涉天下之事，只宣泄其不法之欲，便就取而废之，禁民传唱，甚至刑其作者。”

说到这里，徐平叹了一口气道：“为政最难，便就是对度的理解与把握。

世事有度而无界，为了天下为一，便立一个界在那里。

年深日久，事情从远离界限的地方，会越来越靠近界限，这界限便越来越模糊，终究此界被破要重新立界。

只是时移事易，就怕后人忘了立界只是分度，把度抛到了九天云外，把界当作万世不易之理。

一遇到破界之时，便如临大难，诚惶诚恐，便如天要塌了下来。

民间小曲确实是有需要禁的，但开了头，后人就会用得手滑，把不该禁的也禁掉了。

是以对于小曲，禁慎之又慎，而不罪其人。”

度难把握，对于最开始立制度的人，其实相对容易，但后来者出于对制度的敬畏，不敢更改。

随着制度跟现实脱节，把握越来越难，最终会无所适从。

所以对无关大雅的事情制度从松，而不就严，免得政权与现实脱节。

这种现象从古到今都有，前世嘻哈音乐从地下走上前台，便就引起风波。

该不该禁？如果内容反映的是某一个人群，在思想上的迷茫与挣扎，诸如此类，自然是不该禁的。

但如果堕落到暴力、色情、违禁药品，而与社会完全脱节了，那不禁就有问题了。

这个年代的小曲、杂剧，也是一样的问题。

张载道：“然小曲里面，还有辱骂官府、官员，甚且大逆不道的，又该如何？”

徐平笑道：“这是难免，为政者凭着道理做事，道理也不能让每个人都满意啊。

不管是在邕州，还是在秦州，在整个西北，还不是一样有骂我徐平的。

有的还咬牙切齿地咒我当五雷轰顶，不得好死的呢。

为政者要有这个担当，有这个胸怀，确实因为你做的某些事情让人家不舒服吗，不许人家骂你几句啊。

听到了被骂，自当反省，政事有没有道理，做的有没有不合规矩的地方，有则改之，无则加勉吗。

骂几句没什么，就骂呗。”

张载和刘敞两人面面相觑，没想到徐平倒是想得开。

想不开又能怎么样？民如稚子，不开心了不许哭两声，嘟囔几句啊。

政权如父，粗暴的手段少用，尽量地要讲道理。

为什么不让你做这件事情，道理说给你听，听懂了乖乖不许做，听不懂委委屈屈也不许做。

但不能动不动瞪起眼睛，不听话我揍你啊。

道理讲明白了，时时跟孩子谈谈心，听听百姓的呼声，道德便会形成。

民歌被采集来之后，要经过整理、删减，把其中政权应该听到的人民心声找出来，有合乎道德要求的，也有不合乎道德要求的。

政权从而进行引导，贯彻到政治当中，用政治制度和施政来互动改造。

在这种互动和改造中，政治与民心越来越合拍，相互理解吗，认同感便会形成。

文明由此而新生，进入了蓬勃发展的时期。

民俗是由文化而来的，相互影响，而文化又根本于政治。

一旦脱节，文化不成其为文化，风俗便就沦为三俗。

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